诗钟的来源

辛勤

诗钟的来源
诗钟，是清代中期以来文人文字游戏活动的一种方式。要求在限定的时间内，按照限定的条件，创作七言对仗句。

“昔人敲钟，规律极严，拈题时，缀钱于缕，焚香寸许，承以铜盘，香焚缕断，钱落盘鸣，以为构思之限，故名‘诗钟’，即刻烛击钵之遗意也。”

“诗钟”名称的由来：现场出题后，把香上系根线，线头坠个铜钱，下放盘子。点燃香，燃到系线处，把线烧断，铜钱落在盘子里，发出钟鸣一般的声音，说明时间已到，必须交卷，因此称为“诗钟”。这种诗钟创作方式叫“现拈”。这是从古代的“刻烛赋诗”、“击钵催诗”等作法发展而来的。

诗钟的另一种方法是先出题，再规定交卷的时间、地点。这种诗钟创作方法称为“宿构”。现在网上玩诗钟多是这种方法。

如何限定条件呢？诗钟方式甚多。总的可分为两大类。一是不得嵌字的，一是要求嵌字的。都称为“格”。都是用一副七言对偶句组成。
  
钟题：诗钟的题目。一般是一个或两个事物名称，又或是两个字。多是随机抽出的。如为嵌字格，所嵌的字称为“钟眼”。

辛勤

二、诗钟的格律：

（一）诗钟的字数：

诗钟一般都是七言对仗句。偶有五言对仗句。

诗钟是从七律中抽取颔联（第二联）或颈联（第三联）独立成为一种对仗形式的文字游戏。所以，诗钟只适用诗律。

辛勤

（二）、诗钟的节奏：

诗钟的大断句通常是前四后三或前二后五；

小断句通常为（2，2，2，1）或（2，2，1，2）。

“诗钟常有以字面相对而假借者，例如‘重九’五唱，‘昂藏愿拜重瞳象;谄媚宁容九尾狐。’，‘象’与‘狐’，字面相对而实不对，虽极巧妙，亦以少用为上。盖‘九尾狐’为一固定名词，而‘重瞳象’则否，难免对仗不称之嫌。”

这段话的意思是，例举的“重九”五唱的两句，小断句应该是：

辛勤

五唱：重、九

昂藏 愿拜 重瞳 象;
谄媚 宁容 九尾狐。

出句是2221，对句是223。为什么要这样断句？

“重瞳”是传说中，舜和禹二帝一个眼睛里有两个瞳孔（也有人说李煜和项羽也是重瞳子），所以古代相术认为重瞳是一种异相、吉相，象征着吉利和富贵，往往是帝王的象征。

“重瞳 象”，意为吉相。不是一个眼睛里有两个瞳孔的大象，“重瞳象”不是动物名称。
而“九尾狐”是一种动物的专用名，不能断开。所以张西厢认为，这副诗钟是“字面相对而实不对”，在诗钟应尽量少用。

张西厢这段话也说明诗钟不能像一般对联尤其是“无情对”那样借对。

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（三）、诗钟的平仄：

诗钟依据诗律有两种平仄安排：

1、出句平起式：

出句：平平仄仄平平仄
对句：仄仄平平仄仄平

2、出句仄起式：

出句：仄仄平平平仄仄
对句：平平仄仄仄平平

辛勤

与对联相比，诗钟的平仄要求更高。如能完全符合诗律正格，当属最佳。即便放宽，大致也要按照张西厢在《闲话诗钟》一书中所论：

“诗钟之声调，须和谐而响亮，始足发人深省，因之平仄不可失调，第一字可不论，第三第五字则必论，出比第三字可不论，对比第三平字则必论。”

这段话的意思是：诗钟出对句不是135不论，而是：

第一字：出句、对句都可以不论。

第三字，出句可以不论，对句则要论，尤其是对句第三字为平声的时候，如第三字不论，将会出现孤平。

辛勤

第五字，出句、对句都要论。

即只允许以下变通：

中平中仄平平仄；
中仄平平仄仄平。

中仄中平平仄仄；
中平仄仄仄平平。

张西厢先生并举例：“例如‘珠帘暮卷西山雨；画栋朝飞南浦云。’、‘巫峡啼猿数行泪;衡阳归雁几封书’在诗固称名句，在钟则嫌‘数’字拗韵，而‘南’字失调也。至若对比第三字，应平而用仄，在古人七律诗中，尚不多见，况于钟乎。”

辛勤

珠帘暮卷西山雨；
平平仄仄平平仄

画栋朝飞南浦云。
仄仄平平平仄平

“‘南’字失调也”：“南”在对句第五字，本应仄声，却用了平声。在诗钟，这是不允许的。

巫峡啼猿数行泪；
平仄平平仄平中  

衡阳归雁几封书  
平平平仄仄平平。  

“‘数’字拗韵”，“对比第三字，应平而用仄，在古人七律诗中，尚不多见，况于钟乎。”

“归”字在对句第三字，本应仄声，却用了平声。

其实，出句第六字“行”应仄而平，是失替。更是不允许的。

也就是说，这样的变格，诗钟是不允许的。

而“巫”字是第一字，应仄而用平，张西厢先生并不说不妥。

目前各网校，大多认为只有第一字可以放宽。所以大家在其他联群玩诗钟时，以出句第三字也合律为好，免致争议。

辛勤

（三）、诗钟的词语、结构对举：

“诗钟固重立意，并重对仗，有半字之差者，即非上乘。以虚对虚、实对实、地名对地名、姓名对姓名、颜色对颜色、朝代对朝代为工整。若字面亦能相对，如放翁对茂叔，司马对卧龙更佳。诗钟虽为诗之一联，然切忌流水对法，而对仗亦不宜假借。”

这段话意为：

1、诗钟以工对为上。

身无彩凤双飞翼；
心有灵犀一点通。

春蚕到死丝方尽；
蜡炬成灰泪始干。

这两副对联，“在诗则为名句，在钟则嫌其以‘翼’对‘通’。以‘春蚕’对‘蜡炬’，不能合格。”

意为，以不同类的字相对，‘翼’对‘通’（实字对虚字）、‘春蚕’对‘蜡炬’（动物对器物），不是合格的诗钟。

“以‘人语’对‘猿声’，两字连用，借对一字者，则无不可。”

意为：两字成词，如“人语”对“猿声”（其实就是我们所说的偏正词组），用中心词“语”“声”同类相对，则是可以的。

“而双用常语，如‘天地’对‘古今’，‘春秋’对‘江汉’，则更无不可。”

“双用常语”其实就是我们今天所说的常见并列词组。并列词组相对，是允许字类放宽的。

辛勤

“例如‘千雪’一唱：‘千眼西方般若佛；雪肤南内太真妃。’，‘千眼’出自佛典千眼千手观世音，‘雪肤’出自长恨歌‘雪肤花貌参差是’。钟眼如不相称，则对仗更须求其工稳，上例‘千’与‘雪’绝不相称，而以‘眼’、‘肤’承对，可称能手。”

“千”是数词，“雪”是名词，单独相对，词类不成对。但用人体类名词“眼”、“肤”使之组成名词性偏正词组“千眼”、“雪肤”，以中心词“眼”、“肤”人体类名词相对，也算工对，是能手之为。

“此外，以一物对两物者，谓之‘三脚钟’，例如‘风云’对‘秋月’，‘雨露’对‘春烟’，风云、雨露，各为二物，而秋月、春烟，各为一物，在律诗中尚嫌不称，何况诗钟。”

这段话的意思是，诗钟不能以一物对二物，即不能用“并列词”对“偏正词”。这种一物对二物，叫做“三脚钟”，必然不稳。在律诗和一般的对联都是不妥的，诗钟更不允许。

“出比、对比，须凑合天然，铢两悉称，若一比堂皇，一比纤巧，一比如天，一比如井，彼此失衡，谓之‘跛脚钟’，作者最易犯此通病，故往往一比自然，一比则生硬，一比如香象渡河，一比则如黠鼠偷油，一比吓煞夫人，一比则跪在膝下。初抱‘句不惊人死不休’之奢望，卒之反有‘满城风雨近重阳’之叹，若能先从平易处着笔，则可减少此种困难也。”

这段话说的是出对句风格要相衬，轻重要相宜。不要一句堂皇，一句纤巧；一句如天大，一句如井小。如果风格、轻重不平衡，称为“跛脚钟”，也是不稳。这也是对联“稳”的要求之一，诗钟要求更严一点。

“尝读唐司空图所列《诗品》二十四种，见地极高，可作诗钟评选之标准，即雄浑第一、┅┅流动第二十四。捐除成见。破除情面。执此尺以量之。可无遗恨矣。”

这段话推荐以司空图的《二十四诗品》作为评价诗钟风格的标准。可见对诗钟风格的要求。

“出比用典，则对比亦须用典，而典故时代，不宜相距过远，如以三代典故属对三代典故固佳，即属对秦汉典故亦可，若两时代相距过远，或引用典故之内容，彼此失衡，均为小疵。盖以吴道子之钟馗与潘雅声之美人，并悬于书室中，终觉不称也。”

此段所说，比对联用典的要求也严格。出句用典，对句必须也用典，而且典故之间的时代不要相隔太久。

而且典故的内容也要相配合。否则就像把钟馗的狰狞画像与潘安的美照一起挂在书房里，总会觉得不伦不类。