工于构篇富于涵蕴

化谷金青 · 发表于 2017-9-19 09:08

工于构篇富于涵蕴

徐正云诗词略说

不信东风也徇私，乌蒙独放一枝奇。花开五瓣清香透，人护十年腕肘持。霜作友，雪封姨，格高韵胜有谁知。看梅我谢天公赋，破腊传春共此时。

这是《黔西北诗词》2017年二期中的一首词《思佳客》，作者徐正云女士。《思佳客》即玩词者们极为常见常填的《鹧鸪天》。看其词句，即使没有下阕中的“梅”字读者也会想到这是咏梅。“霜作友，雪封姨”，“霜、雪”明其时令环境，暗及梅。“封姨”又称封夷，古代神话传说中的风神。宋张孝祥《浣溪沙》词：“妬妇滩头十八姨，颠狂无赖占佳期，唤它滕六把春欺。”至于“破腊传春”那就更非梅莫属了。倒是“人护十年”不知何指，但不难，因为这首词是“庆祝《毕节试验区》创刊十周年”中的一作，这“人护十年”就不须注解了。我们应该欣悦钦佩的是这首“应景”词作别出心裁，不落俗窠。祝贺嘛，谁不是大唱赞歌，述功摆谱，溢美沫飞，最后说一些前景无量加油再战之类的现存话。实在俗得令人生厌而又别无它法，而我们生逢盛世，每天几乎都有要贺要颂的课题、文债。徐女士未必不苦于此，然而今天她跳出了老祖宗们“定下的”“别无二门”，偏偏来了一个“另辟蹊径”——以咏梅作贺并相勉。毫无疑问这“梅”就是《毕节试验区》，比得超凡脱俗高雅清芳。明白了这一意象，开首二句正话反说，先“果”（东风也徇私）后“因”（乌蒙独放）（或曰先揭短后摆事实），然而作者“不信”，后直陈这是“毕节人”“十年腕肘持”的必然结果。构篇故用抑挽，词面波澜频生，妙哉！

这种“妙”在徐女士的诗词中还常见到，比如七绝《为灵峰寺参禅者戏作》诗曰：“不羡权门不爱钱，得逍遥处是参禅。悟空入定寻何处？寺在寻峰九仞巅。”

入定即入于禅定，神志进入什么α波状态（或曰变性意识），入定与参禅未必是一回事，这里不是宣讲佛理，不必顾忌确谬。孙猴“入定”在那人迹罕至的“九仞巅”，你呢，处“逍遥处”轻松愉快，参什么禅，相隔十万八千里，真是自欺欺人。小诗巧于构思，不正面揭露讽刺，而揶揄在其中也，故曰“戏作”。再如《毕节公园园角闻梅》：“园角塘边染绮霞，寒梅衬出数竿斜。路人休怕春风冷，香透罗衣是此花。”三句跳转，劝人“休怕”，紧承回答原因——“香透罗衣是此花”，令人喜还来不及，还怕什么呢，有趣。又，《浣溪沙·游总溪河获犬形图状奇石一枚喜赋》上阕写入山之程，突出“浮花漱玉不贪看”，为引出后文作反衬铺垫——“既是米南偏爱石，那知嗜欲却随缘，（笔者：妙，富于哲理）衔衣赚得狗儿还。”得意之情溢于文面。

诗者，持也。这“持”可能也包含了“惯”，习惯、固定思维。有人说当今的诗词是“仿出来的”，此说虽不中听，但不假。我书房中的百多种诗词期刊报纸，每天网坛见到的“潮水般汹涌”的“平仄顺口溜”，尽管版主们褒词用尽，“精华”滥加，当然也有好的，然而多数都平淡无味，连“水”（不是矿泉水，）也够不上。徐女士的诗词当然绝不都是佳构，但只要有《思佳客》这样别出心裁的应景词章，有类似上举这些“工于构思”之作，也就大可令人青目了。这是我读徐女士诗词的第一个感觉，也是认定。

其二，徐女士的诗词富于中华传统文化的底蕴，略曰“富于涵蕴”。涵，包含、包容，浸润润泽；蕴，积聚、收藏，即所写所咏还得细味一下，甚至还得“查查”字典和资料。请看

一领騒坛说甚奇，禀承秉柄出娥眉。仔肩甘负行担重，导路何愁引步迟。崇嘏赋，谢家诗，因风柳絮待留题。成新追艳无须问，鸣佩惊人定有期。

——《思佳客·呈葛美佳女史》

词中有些字词必须解释：“女史”，古代女官名，以知书妇女充任，掌管有关王后礼仪等事。或为世妇下属，掌管书写文件等事。二、对知识妇女的美称。三、古星名。这里取第二义。“秉柄”，源出宋高宗的《文宣王及其弟子赞》：“温温子里，入闻至圣。揽道之华，秉德之柄……”“秉”，手拿，手持；“柄”，器物的把儿，比喻。即强调人要坚守道德（他就无德，另论）。“嘏赋”，嘏（音古，也音假），祝寿；赋，颂体文章。至于“娥眉”（蛾眉）、“谢家诗”、“鸣佩”（应该是玉旁佩）等等也有“典故”，一般人都懂不必再解。在《<芈月传>片段看后联想》中，有“堪想当年武媚娘，蛾眉队里出君王。风骚早领唐前事，膺籙枉劳效主张。”“膺籙”即“膺籙受图”（膺籙受图）意为：一、谓帝王得受图箓应运而兴。图，河图；箓，符命。二、道教谓经过修炼，受天地道箓而名列仙籍。这里是讽刺武则天迷倒昏懦之君终于窃得了皇帝实权，后公然称帝改朝。“枉劳”既讥讽又有怜惋之意，她“白操了心”……“诗无达诂”，究竟何意，只好私下秘问作者了。在《鹧鸪天谒“四海农庄”兼呈大亮先生》中，有句“可堪寸草春晖报，求鲤眠冰愿可酬。”“寸草春晖”即“谁言寸草心，报得三春晖”。“求鲤眠冰”说来既感人也悲怜，作者注曰“化用《二十四孝故事》中王祥求鲤纪事”，实在太残酷太荒唐，我们的传统文化、道德糟粕多矣，今人怎可全盘受之！这里用得不好（当另论，不展开）……不用更多举例，在徐女士的诗词中此类“典”或“故”，古语和常识常见。这里要界定今天我们还应不应该用典，论家观点不一，我认为不可全废不可多用更不可混用。宋代黄庭坚说：“取古人之陈言，入于翰墨，如灵丹一粒，点铁成金也。”袁枚则强调“用典如水中着盐，但知盐味，不见盐质。”（《随园诗话》）一是说用之大有妙处，一是说如何用才妙，都未说不该用。当代论家说白话入诗，往往彰显了一种大家风范。大智若愚，大巧若拙；不经意之间，却四两拔千斤，化腐朽为神奇……白话入诗必将成为一道靓丽的风景。似乎反对用古人语言更反对直用典故。但是他又强调：诗词“口语化”一走向极端就成了“口水化”，到了这一步，那就真的是一点诗味也没有了。可怕。这些高论我们都恭而聆之，如何实行就悉听尊便了，徐女士大可“持之”“续之”，注意别太偏僻古怪（好在她诗词中尚未至此）。

评说一个诗人的作品实在太易又太难，前者是无论从哪方面开论都可滔滔万言，后者是实在难得说准至确，避免挂一失万，且既不谀（今人善此作者也乐于此）也不委蛇(音移，其一义“随和应付”)，指点不足甚至疵谬，评中带有启迪导引，至少能让作者从中明了些“确实存在”，让读者较准确地了解其人。我不才，尽管心诚至虔，但显然难臻此至境。然而还是说建议一二：

一是作赞类（具体某人某事）防止近谀，溢美太过不好，如某某“八斗无亏企业才”、“笔走三千字（犹少），谋传百万家”（《毕节》一刊印多少？）。二是力避诸如“因是三农政策好，近来水面不收租”、“太齐人上寿，因沐党恩宽”之类口号，诗用“诗家语”。三是讲究“邻于理想不违自然”，防止再出现“三月平湖半顷中，日宣冰解正熏风”（熏风，夏季风）的误用。余不赘。

2017年9月13日于化谷轩

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