荆轲死得比鸿毛还轻，并请教儒法斗争史

呼伦贝尔

这个小时候赶上评法反儒运动，是毛同意搞的运动。就是说儒法斗争是一条历史主线贯彻古今，把历史人物都划分成儒家或法家。孔孟是儒家领军人物，秦始皇、商鞅等是法家。好像司马光是儒家，王安石是法家等等。为秦始皇平反，说他是是新兴地主阶级代表人物，是进步的。说孟姜女哭倒长城是编造故事。荆轲好像没有认定什么家。
      
     送行人的脑袋绑白布条，如同送葬， 这个荆轲脑袋也绑白布条 慷慨别易水，后来小日本脑袋上绑白布条就是跟他学的。轻生死重大义，反抗暴秦，本来挺挺佩服他的，斯巴达克斯这样一句话可以与之共鸣：纵然不能改变被奴役命运，也要奋起一击，在压迫者前额上留下可耻的烙印。但是这两天看贴简直颠覆了三观，说燕太子丹更不是玩意，荆轲一留神弹琴美女美手，太子丹竟然剁下来送给荆轲了，变态加残暴。这个就是下女就是奴隶，可以随意残害，看来太子丹是儒家，是落后奴隶主阶级代表人物。但是儒家讲究仁，说仁者爱人。
      
      毛主席在《为人民服务》中引用司马迁话，人固有一死或重于泰山，或轻于鸿毛。还说，为人民利益而死比泰山还重，替法西斯卖命，替剥削压迫人民的人去死比鸿毛还轻。这样看来荆轲死得没什么意思，替残暴太子丹去死比鸿毛还轻，比鸡毛鸡把毛还轻。
     
      这个后来一直到清代民国一些历史人物都分出儒家法家。比如曾国藩是儒家，这个名副其实，是中国历史最后一个大儒，还说洪秀全是法家，是搞进步的人士。民国大特务头子戴笠死得很天意，姓戴名笠字雨农，所乘坐飞机撞上南京附近戴山，摔在困雨池，你说巧不巧。大将忌讳地名。蒋介石在戴笠墓题字：戴雨农将军法家。看来写错了。戴雨农死得比飞机翅膀还轻，按儒法斗争说法这个国民党特务头子戴笠应该属于儒家。都乱套了，谁能说明白儒法斗争到底怎么回事。

罗烈烈

儒与法本来就没什么激烈斗争，都是后世给贴的标签。儒家学说兴起昌盛于战国中后期的楚地，是受楚王的倡导和庇护而发展的。“仁”的提出和倡导并非孔子或孟子，而是春秋早期的天下霸主楚庄王。春秋末期的孔子和战国中后期的孟子，只不过是继承和阐述楚庄王的“凤言凤德”罢了。

北戴河

罗烈烈 发表于 2017-4-26 03:21
儒与法本来就没什么激烈斗争，都是后世给贴的标签。儒家学说兴起昌盛于战国中后期的楚地，是受楚王的倡导和 ...

孔子孟子都是鲁国人，荀子是齐国人，都不是楚国的。楚国是巫术的发源地，固有巫山云雨，装神弄鬼者。

林金建

这实质上涉及的是儒法之争。儒家思想体系和法家思想体系之间存在根本的原则性冲突，具有不相容性。春秋战国时期“百家争鸣”，参加争鸣的主要是儒，墨，道，法，名，阴阳等家。汉武帝采纳董仲舒的建议，“罢黜百家，独尊儒术”后，情况发生了很大变化。墨家和名家中绝，阴阳家思想被综合到儒家思想中，失去独立地位，法家受到严厉谴责，一撅不振，只有道家顽强地生存下来。不过儒家虽从汉代起取代了法家的地位，成为正统的意识形态，但它对由法家建立起来的一系列政治经济制度却无可奈何。极力推崇荆轲，所要反映的是儒家的价值观，即：重义轻利，崇德贱力。

林金建

不过，如客观地看待儒法之争，可以发现虽然在法家占统治地位时，没有儒家的合法地位；儒家占统治地位时没有法家的合法地位。但儒法二家的许多具体主张又同样为统治阶级所必需，本质上是可以相辅相成，并行不悖的。

林金建

自汉武帝独尊儒术后，法家作为独立的一家或作为一个完整的思想体系已被摧毁了。那种认为儒法斗争贯穿中国封建社会始终的观点，是不符合历史事实的。

罗烈烈

北戴河 发表于 2017-4-26 08:18
孔子孟子都是鲁国人，荀子是齐国人，都不是楚国的。楚国是巫术的发源地，固有巫山云雨，装神弄鬼者。 ...

鲁国自春秋到战国五百年,一直是楚国的附庸和殖民地。孔子的声望和地位，也是楚昭王，楚惠王拔高而来的。

罗烈烈

北戴河 发表于 2017-4-26 08:18
孔子孟子都是鲁国人，荀子是齐国人，都不是楚国的。楚国是巫术的发源地，固有巫山云雨，装神弄鬼者。 ...

止戈为武和仁政天下是楚庄王当年诏令天下诸侯的训示。

紫陌红尘

荆轲死得比鸿毛还轻，并请教儒法斗争史-----这标题去掉后面半句，文章也许更集中精辟一些的。个见，经供参考。