重读臧克家同志给孙轶青同志的信。

凌华光

重读臧克家同志给孙轶青同志的信。

诗坛泰斗臧克家生前（1995年）写信给孙轶青同志说:"今日的旧体诗坛有三派:

一是典雅派(即严格地遵守固有的格律，多用典故);

二是改革派(即情感需要时，对固有格律可以稍有突破。这是你我所向往的，也是我所实践的);

三是新古诗派(不主张遵守固有格律与平仄的)。谁是谁非，应由群众读者来评说，由时间去考验。"(上文摘自<<给孙轶青同志的一封信>>) 张克家和孙轶靑先生是改革派。读之，感到亲切，明确了诗坛全貌，感染了时代的热流，分享了他的研究成果，坚定了前进的步伐。现在把新古诗称为新古体(见<<诗国>>专栏)，这些名字不一定令人喜欢，看实质而非形式就好了。

典雅派，由于历史原因，势力较为强大。典雅派着重观察作品是否“严守格律” ，其中有评家习惯拿着格律逐句逐字对照，看别人作品有无违格之处，不及其余。如果百分之百合格了，他们就放心了，高枕无忧了。典雅派喜欢用典故，力求用典，甚至关心毎句诗是否有出处，如有，就心满意足了。善用典是很好的，“善”是关键。毛泽东写作，既善用典，又善用民间鲜活的一看就懂的语言。不善用典，虽用了典，只能适得其反。

改革派,方兴未艾。臧克家说“我是有名的改革派，我的改革，不只在格式上，而且在内容上。我主张诗要三新，思想新，感情新，语言新；又倡三美，看起来顺眼，听起来顺耳，赏来会心”（《 旧体诗稿》第223至224页）。他又说“格律也应改革，因为格律是为内容服务的；用韵也必须改革，因为语音是随时代变化的。这几类改革，格律尤应慎重。”，“声韵，格律是定型的，应该遵守。但在某种情况(限制了思想情感)下，也可突破(李、杜等大诗人，几乎人人都有出格之处)，也就是不要以辞害意”（<<旧体诗稿>>224页）。要三新，思想新，感情新，语言新；又倡三美，看起来顺眼，听起来顺耳，赏来会心”。三新三美，杜绝仿古贗品。

这是对改革派的理论支持。对内容和形式都有追求。遵守固有的格律,在某种情况下，(限制了思想情感时)也可突破格律.这层意思就包含其中。

     新古诗派，略显峥嵘。这一派不受平仄格律的限制. 能合不能合，都随自便.一首中可用平声韵兼仄声韵。陈毅《咏松》：“大雪压青松，青松挺且直。要知松高洁，待到雪化时”。1962年《诗刊》第一期。毛泽东看后，说“你的大作，大气磅礴”。 毛泽东<<八连颂>>，这二首可归为“新古体”。

有人只承认典雅派，谁不百分之百遵守格律就说是丢了中国古典诗的“颜面”

如果此理存立，那么古人早就把所谓“颜面”高高兴兴地丢了，还轮不到今天的什么人。(这种颜面往往是后人強加的)因为全唐诗、宋诗，包括一些名家的一些名诗早就不完全合乎格律。何必那么耸人听闻？

有的人认是“不伦不类”的东西，是“不懂诗” 。这样子说话应是守陈之见，由人去说吧。

据考，首先提出 “新古体诗” 概念的是台湾范光陵教授(<<高治军: 新古体诗的擎旗手>>)，1988年，诗人郁道伟先生在《新古体诗的创立》一文中说 “新古体诗是介于传统诗与新诗之间的一种新诗体”。 这就是新古体诗的定位。原文化部代部长、著名诗人贺敬之很早提出了新古体诗的概念，并为中国作家协会<<诗刋>>使用。《贺敬之诗书集·序言》里曾作说明:“用五言或七言的近于古体歌行的体式，而不是近体的律句或绝句。这样，自然无需严格遵守近体诗关于字、句、韵、对仗，特别是平仄声律的某些规定。”也主张用新韵。这就是“新古体”的概念。臧克家，范光陵，贺敬之，等人并无“不伦不类”之观感。

我们清楚地看到：中国诗词是一条历史的长河，从<诗经>>起，这条长河就在继承与创新的矛盾中前进着，过去如此，现在如此，将来也必然如此。始终如旧，根本不可能。在较长岁月中，“变异”会出现，“正宗” 也会在坚持中悄然变化，事后方看出来。唐代就没有人按《诗经》四言一句的格式写诗了，也没按屈原的骚体式写诗，因变而产生“近体”，唐以后又大量产生新品种，即词。这些就是史实，回顾历史，我们要以进化论观点，特别是辩证唯物主义观点看待诗体的发展。三种流派，特别是典雅派之外的两派在中国大地上出现，完全是历史发展的必然。也不是任何人任何山头阻挡得了压制得住的，也不是谁登高一呼就遍地开花的！其生存或发展前途以客观需要而定，绝不以诗坛个人意志为转移。鲁迅说得好 ：“希望是本无所谓有，无所谓无的，这正如地上的路。其实，地上本没有路，走的人多了，也便成了路”。

格律诗词的发展之路何在？

马凯提出“求正容变”，这是历史经验的科学总结。就其形式来说，要求“正容变”。“求正”，就是要尽力追求“正体”。“正体”就是中华格律诗作为一种特定的文学形式，区别于其他文学形式的质的规定性，也就是说它的基本属性和特征。“容变”，格律诗的格律是美的，完全按“正体”当然好，但格律毕竟只是诗作的形式，形式总是为内容服务的。为了更好地抒情达意，适当地“破格”、“变格”，应该允许。“求正容变”，是格律诗永葆生命活力的重要条件，是格律诗在当今时代复苏复兴的必由之路。不“求正”，格律诗就不复存在；不“容变”，格律诗就不能发展。这是既要继承又要创新。

重读臧克家给孙轶青同志的信感到很亲切。

臧克家论述了诗坛三种派是诗坛重要史料。他说道:”谁是谁非，应由群众读者来评说，由时间去考验。"，善待三派，这才是真正学者的创新精神和良好学风。这立场贯穿着“实践是检验真理的唯一标准”的坚定信念，体现了对“百花齐放”二百方针的尊重与维护。我们应向他学习，应向他致敬。2017年3月。

征服

什么东西都不能僵化，一旦僵化，就离死不远了。

植杖叟

古诗，自然不尊格律、平仄，前贤为我们留下了大量的优秀古风作品，但不知新古诗新在哪里？如果将不合格律的作品，硬生生称为律诗，这就是新古诗，那就没有丝毫意义，就叫古诗不就结了。

扬之水

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叶秀嫦

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