诗品诗论萝卜蹲

图书府吏

除夕无事，闲逛至故地百家论坛，今已更名诗品诗论，人气稍旺，香客云集，见彼地正玩萝卜蹲游戏，萝卜蹲游戏者，小孩之一节目，白萝卜蹲,白萝卜蹲,白萝卜蹲完红萝卜蹲，红萝卜蹲,红萝卜蹲,红萝卜蹲完紫萝卜蹲……
       乃见几个版主，大有，半山，格那丁，轮番迭论：大有同人论，大有同人论，大有同人论完半山楼论，半山楼论，半山楼论，半山楼论完格那丁论……是几个退休老翁，玩的有趣，不厌其烦，金筑子老翁亦耐不住寂寞，跑去蹲了几把。

原上草

:D:D
白萝卜蹲,白萝卜蹲,
白萝卜蹲完红萝卜蹲，
红萝卜蹲,红萝卜蹲,
红萝卜蹲完紫萝卜蹲……

原上草

“大有同仁”不是退休老翁

如观

先生写的很形象。

象格那丁就是一个“古诗搬运工”，大块文章从网上搬来一堆你不知他在说些什么，想表达什么，只能让诗友们看完后思想更加混乱。

还有大有同人也是，喜欢咬文嚼字地引用些典故，最后来一句“个见哈，仅供参考”，评诗已经程序化。

网上流传着一句话虽然很偏激，但是也能说明些道理：“什么事情让法律专家一说，人就不敢再出门。什么事情让诗评家一说，诗人就不敢再写诗”

“在医生的眼中我们全是病人，在诗评家的眼中，我们的诗到处是诗病”。

行者

楼主好逗！笑死我了，哈哈！

瑞丰堂

如观 发表于 2017-1-28 14:01
先生写的很形象。

象格那丁就是一个“古诗搬运工”，大块文章从网上搬来一堆你不知他在说些什么，想表达什 ...

功底和思维能力弱一些的，性子急一些的，看格那丁先生的论述，确实容易凌乱。有偏颇，有主观，但主流还是很有道理的。至于你说的，被吓的不敢写了，这种情况实际也是很有可能发生的。或者因为雕琢伤害气势，这种都很容易发生。只能在学习中慢慢修正避免。

如观

瑞丰堂 发表于 2017-3-10 19:22
功底和思维能力弱一些的，性子急一些的，看格那丁先生的论述，确实容易凌乱。有偏颇，有主观，但主流还是 ...

诗人的思维容易“碎片化”，很多人对知识的掌握也缺乏系统性。诗评人也是如此，一些人太专注于一些问题的考据与研究，提出的理论比较凌乱甚至是片面。

如观很庆幸地走了另外一条路，花了二十多年的时间研习儒释道典籍，最后才开始写诗，所以掌握的知识比较系统。

如观

瑞丰堂 发表于 2017-3-10 19:22
功底和思维能力弱一些的，性子急一些的，看格那丁先生的论述，确实容易凌乱。有偏颇，有主观，但主流还是 ...

如观的思维是比较宏观的，对于恢复传统文化体系，如观是喜欢从上向下梳理。

恢复整个儒释道的传承体系，恢复中华正朔的观念，恢复礼制，最后才来考察诗坛。按照上述的儒释道标准和正朔观念一匡，那么就看出李白这个人就有问题，整个“风月体”就有问题。

怎么解决呢？于是如观就开出了药方，全盘否定“风月体”是不可能的，可以扶持“国风体”、“咏颂体”，形成三足鼎立，形成诗坛新的风雅颂格局。同时摈除其魁首李白。

以李杜为首的是一个“风月体”的精神王国，每个朝代都会有他的子民，他是用精神的纽带来维系，一直没有被正朔的“儒释道王国”所收编。在精神世界里，他一直是一个与正朔的“儒释道王国”分庭抗礼的一个王国。

收编不了怎么办？把他的国君换了，把违逆的李白摈除掉，换成唐太宗李世民。让他向正朔的“儒释道王国”称臣，至少成为一个能够受到正朔的“儒释道王国”有效管控的藩属国。

如观这样比喻就是说明来诗坛的目的，就是要解决这样一个千年来的难题。

如观

瑞丰堂 发表于 2017-3-10 19:22
功底和思维能力弱一些的，性子急一些的，看格那丁先生的论述，确实容易凌乱。有偏颇，有主观，但主流还是 ...

临终歌
作者：李白

大鹏飞兮振八裔，中天摧兮力不济。
馀风激兮万世，游扶桑兮挂左袂。
后人得之传此，仲尼亡兮谁为出涕！

李白的《临终歌》给我们透露了一个什么样的信息？他想要表达什么？

李白的个人言行一向很放纵，他的诗文很多都是在宣扬奢侈糜烂，个人酗酒嫖风。与儒门的教诲完全是背道而驰。在他一生所作的诗文中从未提到过孔子，那他为什么要在临终前提呢？

他政治上有过叛逆行为，精神上被腐蚀的灵魂急需要寻找人来为他打造一个假造的“金身”，所以他在临死前罕见地提到了孔子。他要抓救命稻草，利用孔子为他打造正朔的形象，为他一生中所作过的种种违逆言行漂白。

他在政治上失意，作为精神补偿，他在临死前想在精神世界里当国君，想“馀风激兮万世”，在精神世界里传递万世。他有很深的道（玄）教背景，在搁笔亭作秀，摆“风水阵”。这一切都是为他当“国君”设计安排。

结果他的阴谋真的得逞，真的在精神世界里“圈地”当了国君。

如观对儒释道三学均有浅修，自然不会受之迷惑，所以特来诗坛宣讲。望诗友们予以警醒，认清李白的本来面目。