关于老干体

淬叶之声

关于老干体
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    老干体，这名堂出自何人之口，已无从考证了。干而且老干，是指什么，也有朦胧度，可以指东、可以指西、也可指东打西。

诗界自古就为“体”翻腾：四变五、五变七、四五七方变长短不齐，五四又搞新体。其实就如服装，宽变窄、长变短、裙子变旗袍……有人喜欢合身得体、有人喜欢宽松、有人喜欢怪异，不一而足。

衣服是给人穿的，诗体是给写手用的。各取其好而已。人是衣衫、马是鞍韂，可见人对外包装的重视，但是被罚四十大板、要撩起衣衫怕打烂的、在喜剧里有，一般不会舍了身体不舍得衣服的。

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“老干体” 亦是诗坛的一双鞋子。鞋，要看穿上穿不上，会不会穿，能不能穿得好。
    有人不赞成老干，你就去写嫩湿体。什么体都会出佳作，没有最好最成熟的诗体。
    老干部陈子昂脚大，他的老干体《登幽州台》，既不讲求字数整齐，也不写台边的风花雪月什么大如席呀之类，就长长直呼了几声，就喊出了千古名诗。

老干体写颂歌多、评价人物多。其实这俩题材都是比较难写的。淬叶说过“人物评价难免流于直白，贵在中肯”；而颂歌更难免直白。前去某地，见旧口号仍在墙上“万岁”“万寿”“最最”之类。颂歌写得得体不落套，又现民心向背，却是不易。
   写好老干体，要清楚它存在的问题，对症下药。
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一、枉顾事实，说假话

很有才气的贺敬之老先生有首《桂林山水》歌，他歌颂粉饰“三年灾害”，在全国人勒紧裤腰带时，批判“右倾”，歌颂“稻海千重浪”的大丰收，昧了良心说假话，经不起历史检验；

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.二、文过饰非，颠倒黑白

   “人物评价避免流于直白，贵在中肯”，一是一二是二（比如为秦桧翻案，给岳飞抹黑之类）。没有站在历史的高度，只看是否合自己小圈子的小利益。难免出语失度;甚而文过饰非，颠倒黑白。

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   三、押韵散文，缺诗风采
   有些作品，没嚼头、乏味道，是通病。举个例吧：踏雪归时盛宴开，洗尘酒暖感春来。八年考遍百城也，半载裒成一卷哉。更信诗佳能证史，安疑眼拙可称才。千山万水雄东北，只为防遗后世哀。像这首，就是散文。甄选散文，“形散神不散”，一样可让人读之不舍；但用诗的形式，就不可散。这首形式看似不散，神却散了。

二〇一九五四

南窝北叶可算这里老干体的典型代表了。余不及也。

二〇一九五四

针叶林 发表于 2016-10-22 11:47
你就是个没事找抽型的~~

恭维你呢，吾侪甘拜下风。
怎么连个好赖话都分不清！

学海长孺

三、押韵散文，缺诗风采
   有些作品，没嚼头、乏味道，是通病。举个例吧：踏雪归时盛宴开，洗尘酒暖感春来。八年考遍百城也，半载裒成一卷哉。更信诗佳能证史，安疑眼拙可称才。千山万水雄东北，只为防遗后世哀。像这首，就是散文。甄选散文，“形散神不散”，一样可让人读之不舍；但用诗的形式，就不可散。这首形式看似不散，神却散了。


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我记得当年语文老师说：散文的特点是“形散神不散”。我认为写散文并不比写诗容易！作者怎把“神散形不散”的东东统统归入到散文中去了呢？

北山钓者

淬叶先生一席老干体纵横谈，眼界甚阔。

淬叶之声

学海长孺 发表于 2016-10-22 12:44
三、押韵散文，缺诗风采
   有些作品，没嚼头、乏味道，是通病。举个例吧：踏雪归时盛宴开，洗尘酒暖感春来 ...

先生看法同我没有分歧。
好的散文，诗意浓浓。欧阳修“醉翁之意不在酒”，就是诗的语言。
而一些诗作，就是带韵的散写，没有诗的激情，叙事文而已。

言哉

老干体就是口号体，不是体裁的问题，是不会抒情而以口号代之。

言哉

二〇一九五四 发表于 2016-10-22 11:29
南窝北叶可算这里老干体的典型代表了。余不及也。

南窝北叶七零八碎的东西比之口号体更讨嫌吧。

淬叶之声

北山钓者 发表于 2016-10-22 12:57
淬叶先生一席老干体纵横谈，眼界甚阔。

謝謝支持。

今詩作，有一些混入唐詩，其實難分伯仲。一、詩作者下了功夫，值得一贊；二、換個角度看，還未脫離模擬。沒有從唐的社會環境、語境裏走出來；三、創作的時代特色、新鮮的空氣還未進入筆端。淬葉有句話：前已有太陽，這些就如提了盞燈籠。自賞之外少被讀者青睞。