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明末清初李渔《诗韵序》：
“以古韵读古诗，稍有不协，即叶而就之者，以其诗之既成，不能起古人而请易，不得不肖古人之吻以读之，非得已也。使古人至今而在，则其为声也，亦必同于今人之口。吾知所为之诗，必尽如‘关关雎鸠，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑’数韵合一之诗；必不复做‘絺兮綌兮，凄其以风，我思古人，实获我心’之诗，使人叶‘风’为‘孚金反’之音，以就‘心’矣；必不复做‘鹑之奔奔，鹊之强强，人之无良，我以为兄’之诗，使人叶‘兄’为‘虚王反’之音，以就‘强’矣。我即生于今时而为今人，何不学《关雎》悦耳之诗，而必强效《绿衣》、《鹑奔》之为韵，以聱天下乏牙而并逆其耳乎？”
民国诗话：
八一、天下事，能者其法简，不能者其法必多。乱世多刑法，俗吏多仪节，假道学多规矩，不善书者多考校执笔磨墨，不能文者多考校反正曲折，不能诗者多考校格调体制。
八三、礼从宜，诗亦从宜。每见诗人用古韵法押入句尾，如“下”字押入七尘，“林”字押入十三覃之类。句虽佳，其音不谐，颇为扫兴。每见诗人将惯用作仄声者作平声，惯用作平声者作仄声，如“中兴”之“中”、“离群”之“离”作去声，“料想”之“料”、“忧患”之“患”作平声，将一副考据面孔随处摆布，最为无味。
朱光潜《诗论》关于用韵的部分论述：
“中国旧诗用韵法的最大毛病在拘泥韵书，不顾到各字的发音随时代与区域而变化。现在流行的韵书大半是清朝的佩文韵，佩文韵根据宋平水刘渊所做、元人阴时夫所考定的平水韵，而平水韵的一百零六韵则是合并隋（陆法言切韵）唐（孙愐唐韵）北宋（广韵）以来的二百零六韵而产生的。所以我们现在用的韵至少还有一大部分是隋唐时代的。这就是说，我们现在用韵，仍假定大半部分字的发音还和一千多年前一样，稍知语音史的人都知道这种假定是很荒谬的。许多在古代为同韵的字在现在已不同韵了，做诗者不理会这个简单的道理，仍旧盲目地（或则说聋耳地）把‘温、存、门、吞’诸音和‘元、烦、言、番’诸音押韵；‘才、来、台、垓’诸音和‘灰、魁、能、玫’诸音押韵，读来毫不顺口，与不押韵无异。这种办法实在是失去用韵的原意。”
钱玄同亦有论：
“那一派因为自己通了一点小学，于是做起古诗来，故意把押‘同、逢、松’这些字中间，嵌进‘江、窗、双’这些字，以显其懂得古诗‘东、江’同韵；故意把押‘阳、康、堂’之些字中间，嵌进‘京、庆、更’这些字，以显其懂得古音‘阳、庚’同韵。全不想你自己是古人吗？你的大作个个字能读古音吗？要是不能，难道别的字都读今音，就单单把这‘江、京’几个字读古音吗？”
由此得出的结论是：“诗如果用韵必用现代语音，读的韵，才能产生韵所应有的效果。”
顾随《驼庵诗话》：
“格律之‘律’，不是不随人意志为转移的规律。‘律’是人为的。‘律’不能为人服务时，人应当打破它。‘律’是形式，一切形式都是为内容服务的。当形式不能为内容服务时，人应当改造它。” |
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发表于 2016-10-10 17:58
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