宋元明清律诗格律就是一三五不论二四六分明

北山钓者

我们今天写格律诗，有王力先生《诗词格律》这本书做依据，但是宋元明清是没有这本书的，这本书是王力先生解放后才著述的。宋朝的《苕溪渔隐丛话》说:“律诗之作,其用字平仄,世固有定体,众共守之”，可见律诗的平仄是有一定规定的，古代科举考试考试帖诗，对于平仄也是有规定的，北宋司馬光的奏摺中有一句話：“擿其落韻、失平側、偏枯、不對、蜂腰、鶴膝。。。以進退天下士” ，其中失平側就是指的平仄不合规定，但是这个规定是什么呢？由于清代以前没有关于律诗平仄规定的文献著述，所以我们不得而知，但是我们可以通过古人诗话里关于平仄的论述进行推断。
      我经过一些文献阅读后产生了一个判断，那就是古人做律诗的规则就是一三五不论，二四六分明，这个口诀最早见载于明代和尚真空《新编篇韵贯珠集、类聚杂法歌诀第八》（简称《贯珠集》）。其有关上下文是这样的：“平对仄，仄对平，反切要分明。有无虚与实，死活重与轻。上去入音为仄韵，东西两字是平声。一三五不论，二四六分明。”有人说一三五不论，二四六分明只是古人教幼儿的口诀，这个口诀是不全面的。那么请问，古人拿这个口诀教幼儿，现在还有人敢拿这个口诀来教幼儿吗？谁敢？事实是现在谁也不敢提这个口诀了，为什么不敢了?因为解放后王力著书告诉他们，一三五不论会产生孤平、三平尾、三仄尾。现在这个口诀已经成了过街老鼠，人人喊打了，谁也不敢提这个口诀了。
      但是王力关于孤平、三平尾、三仄尾这些论述是来至清初赵执信《声调谱》，王士祯《律诗定体》，董文焕《声调四谱》的，清以前文献里并不见这些名头。那么古人是如何看待一三五不论、二四六分明这个口诀的？
      我们来看红楼梦里香菱学诗一节：
      黛玉道：“什么难事，也值得去学！不过是起承转合，当中承转是两副对子，平声对仄声，虚的对实的，实的对虚的，若是果有了奇句，连平仄虚实不对都使得的。”香菱笑道：“怪道我常弄一本旧诗偷空儿看一两首，又有对的极工的，又有不对的，又听见说‘一三五不论，二四六分明’。看古人的诗上亦有顺的，亦有二四六上错了的，所以天天疑惑。如今听你一说，原来这些格调规矩竟是末事，只要词句新奇为上。”黛玉道：“正是这个道理，词句究竟还是末事，第一立意要紧。若意趣真了，连词句不用修饰，自是好的，这叫做‘不以词害意’。
      这段关于学诗的论述，当然代表了曹雪芹和当时关于格律的看法。分析这段对话，我们看到当香菱对‘一三五不论，二四六分明’这句口诀产生疑惑时，黛玉并没有象现代人一样照搬王力，说什么一三五不可不论，二四六未必分明，孤平，三平尾、三仄尾，拗救一类的对这个口诀的全面阐述，而是说：这些格调规矩竟是末事，只要词句新奇为上。我们从这段对话可以推知，当时‘一三五不论，二四六分明”就是作诗的格调规矩，而不仅仅是教幼儿的口诀。
      我们再来看明末清初思想家王夫之的一段论述：
《乐记》云：“凡音之起，从人心生也。”固当以穆耳协心为音律之准。“一三五不论，二四六分明”之说，不可恃为典要。“昔闻洞庭水”，“闻”、“庭”二字俱平，正尔振起。若“今上岳阳楼”易第三字为平声，云“今上巴陵楼”，则语蹇而戾于听矣。“八月湖水平”，“月”、“水”二字皆仄，自可；若“涵虚混太清”易作“混虚涵太清”，为泥声土鼓而已。又如“太清上初日”，音律自可；若云“太清初上日”，以求合于粘，则情文索然，不复能成佳句。又如杨用修警句云：“谁起东山谢安石，为君谈笑净烽烟？”若谓“安”字失粘，更云“谁起东山谢太传”，拖沓便不成响。足见凡言法者，皆非法也。释氏有言：“法尚应舍，何况非法？”艺文家知此，思过半矣。
     我们来分析王夫之这段话，王夫之说：“一三五不论，二四六分明”之说，不可恃为典要。我们从这句话推知，当时人们是把“一三五不论，二四六分明”之说恃为典要的，典要一词，据霜剑百度，是“经常不变的准则、标准”，这就是规矩，格律的意思，而不是教幼儿入门的口诀，不完善不全面的口诀能叫典要吗？王夫之说：若“今上岳阳楼”易第三字为平声，云“今上巴陵楼”，则语蹇而戾于听矣。按今天的说法，巴陵楼是三平尾，但是王夫之没有这么说，而是说这样不好听，可见当时也没有三平尾的说法，文中还有一些论述，如按今天说法就是拗救，大拗之类，但是王夫之也没有提这些名头，可见当时是没有拗救这种说法的。
     我们再从赵执信《声调谱》中的论述来进行推断,清代赵执信《声调谱》里有句话:“仄平仄仄平则古诗矣。此格人多不知者,由一三五不论二语误 之也。” 仄平仄仄平就是王力所说的孤平，赵执信说“此格人多不知者”，可见当时的人不知道有孤平一说，赵执信又说：“由一三五不论二语误 之也”，可见当时的人只知道“一三五不论，二四六分明”，并没有王力一样的人普及“一三五不可不论，二四六未必分明”这样的说法。
      我们还可以从唐代唯一谈论平仄的诗话《炙毂子诗格》进行推测，《炙毂子诗格》是中晚唐的著述，按人们的说法，这个时候格律已经定型，所以该书谈论的平仄不能再说不成熟、不完善。该书有一讦调体说道：李郢诗“青蛇上竹一种色，黄蝶隔溪无限情。”此“种”字合用平而用侧，是讦调也。按今天的格律判断此句除了处于二四六的”种“应为平声而仄出律外，处于一三五的”一“和”隔“也应该是平声而为仄声出律了。但是《炙毂子诗格》没有说”一“和”隔“出律，可见当时是一三五不论的。
         结论是什么？那就是如果说按一三五不论，二四六分明这句口诀作诗不对的话，元明清的诗人都错了，做的全不是律诗，只有改革开放后的诗人们做的才是律诗。

二〇一九五四

古人重内容，今人重形式。不拘泥于形式，则内容自由奔放，过分拘泥于形式，便只剩下格律外壳了。王力没讲清格律诗形式与内容的关系，且语多涉格，言律则语焉不详，今日诗八股和文字游戏泛滥，的确难辞其咎。

小三羊

【清】赵执信 撰《谈龙录》摘抄：
阮翁律调，盖有所受之，而终身不言所自。其以授人，又不肯尽也。有始从之学者，既得名，转以其说骄人，而不知已之有失调也。余既窃得之，阮翁曰：“子毋妄语人。”余以为不知是者，固未为能诗。仅无失调而已，谓之能诗，可乎？故辄以语人无隐，然罕见信者。（少时作诗，请政阮亭，阮亭粗为点阅，其窍妙处吝不一示。因发愤三四月，始于古近二体，每体各分为二。盖古体有古中之古、古中之近，近体有近中之古、近中之近。截然判析明白，自此势如破竹，诗家窍妙，具得了然于心矣。）
造假者的坦白！

小三羊

赵执信《声调谱》

《声调谱》计一卷，分《前谱》、《后谱》、《续谱》三部分。《四库全书总目》曰：“执信尝问声调于士祯，士祯靳不肯言。执信乃发唐人诸集排比钩稽，竟得其法，因著为此书。”《声调谱》的诞生，是赵执信不肯依附权贵性格的又一体现。《声调谱》在中国诗律史上首次发现古诗声调，赵执信开创之功是不可磨灭的。


=====================【卷一】
　　○五言律诗

　　句溪夏日送卢霈秀才归王屋山将欲赴举【杜牧】
　　野店正【宜平而仄】分泊，茧蠺初【宜仄而平○第一字仄第三字必平】引丝【第三字救上句○亦可不救○二句律句中拗】。行人碧【宜平而仄】溪【宜仄而平】渡【拗句○第四字拗平，第三字断断用仄，今人不论者非】，系马緑杨枝【不对格而实对】。苒苒迹始去【五字俱仄○中有入声字妙】，悠悠心【此字必平救上句】所期【此必不可不救，因上句第三、第四字皆当平而反仄，必以此第三字平声救之，否则落调矣。上句仄仄平仄仄亦同】。秋山念君别【拗同第三句】，惆怅桂花时。

野店正分泊，茧蚕初引丝。行人碧溪渡，系马緑杨枝。
苒苒迹始去，悠悠心所期。秋山念君别，惆怅桂花时。

仄去仄平入？仄平平仄平？平平仄平仄？仄仄仄平平？
仄上仄仄去？平平平仄平？平平仄平仄？平仄仄平平？

　　落花【李商隐】
　　髙阁客竟去【拗句起】，小园花【此字拗救】乱飞【此二句同前第五、第六句】。参差连曲陌，迢逓送斜晖。肠断未忍扫【同起句】，眼【此字仄妙】穿仍欲归【同次句】。芳心向春尽【同前第三句、第七句】，所得是沾衣。

髙阁客竟去，小园花乱飞。参差连曲陌，迢递送斜晖。
肠断未忍扫，眼穿仍欲归。芳心向春尽，所得是沾衣。

平入仄仄去？仄平平仄平？平平平仄仄？平仄仄平平？
平去仄仄上？仄平平仄平？平平仄平仄？仄仄仄平平？

　　平平仄仄仄，下句仄仄仄平平，律诗常用，若仄平仄仄仄则为落调矣。盖下有三仄，上必二平也。
　　律诗平平仄仄平，第二句之正格，若仄平平仄平变而仍律者也【即是拗句】。仄平仄仄平，则古诗句矣。此格人多不知者，由“一三五不论”二语误之也。
　　七言不过于五言上加平平仄仄耳，拗处搃在第五、第六字上，七言之五、六字，即五言之三、四字，可以类推。
　　起句第二字仄，第四字平者，如仄仄平平仄，或平仄平平仄，或平仄仄平平俱可。若平仄平仄仄，则古诗句矣。
　　起句仄仄仄平仄，或平仄仄平仄，唐人亦有此调，但下句必须用三平或四平【如仄平平仄平，平平平仄平是也】。
　　上句第三字平，下句第三字可仄；若上句第三字仄，下句第三字断宜平。此在首聮，唐人亦有不拘者，若二聮，则必不容不严矣。

=======================【卷二】　

　　○五言律诗

　　月夜【杜甫】
　　今夜鄜州月，闺中只独看。遥怜小儿女【拗句】，未觧忆长安。香雾云鬟湿，清辉玉臂寒。何时倚虚幌【拗句】，双照泪痕干。

今夜鄜州月，闺中只独看。遥怜小儿女，未解忆长安。
香雾云鬟湿，清辉玉臂寒。何时倚虚幌，双照泪痕干。
平去平平入？平平仄仄平？平平仄平仄？仄仄仄平平？
平去平平入？平平仄仄平？平平仄平仄？平仄仄平平？

　　春宿左省【杜甫】
　　花隠掖【拗字】垣【平】暮，啾啾栖【平】鸟过。星临万户动，月傍九霄多。不寝听金钥，因风想玉珂。明朝有封事【拗句】，数问夜如何。
花隐掖垣暮，啾啾栖鸟过。星临万户动，月傍九霄多。
不寝听金钥，因风想玉珂。明朝有封事，数问夜如何。

平上仄平去？平平平仄平？平平仄仄仄？仄仄仄平平？
通上通平入？平平仄仄平？平平仄平仄？仄仄仄平平？


　　送逺【杜甫】
　　带甲满天地【拗句】，胡为君【平】逺行。亲朋尽【可仄】一哭，鞍马去孤城【四句与前首起四句同调】。草木岁月晚【五仄字○朩月二字入声，妙。五仄无一入声字在内，依然无调也】，闗河霜【此字必平】雪清。别离已昨日【拗句中唐后无】，因见古人情。
带甲满天地，胡为君逺行。亲朋尽一哭，鞍马去孤城。
草木岁月晚，关河霜雪清。别离已昨日，因见古人情。

仄入仄平去？平平平仄平？平平仄仄仄？平仄仄平平？
仄入仄仄上？平平平仄平？仄平仄仄仄？平仄仄平平？


　　登裴秀才小台作【王维】
　　端居不出戸，满目望云山。落日鸟邉下，秋原人外闲。遥知逺林际【落日下三句皆拗】，不见此檐间。好客多乗月，应【平声】门莫上闗。
端居不出戸，满目望云山。落日鸟边下，秋原人外闲。
遥知远林际，不见此檐间。好客多乗月，应门莫上关。
平平仄仄仄？仄仄仄平平？仄入仄平去？平平平仄平？
平平仄平仄？仄仄仄平平？仄入平平去？平平仄仄平？


　　与诸子登岘山【孟浩然】
　　人事有代谢【四仄】，往来成【平】古今。江山留胜迹，我軰复登临。水落鱼梁浅，天寒梦泽深。羊公碑尚在，读罢泪沾襟。
人事有代谢，往来成古今。江山留胜迹，我辈复登临。
水落鱼梁浅，天寒梦泽深。羊公碑尚在，读罢泪沾襟。

平上仄仄去？仄平平仄平？平平平仄仄？仄仄仄平平？
仄入平平上？平平仄仄平？平平平仄仄？仄仄仄平平？

　　广陵逢薛八【孟浩然】
　　士有不得志【五仄】，栖栖吴【必平】楚间。广陵相遇罢，彭蠡泛舟还。樯出江中树，波连海上山。风帆白日逺，何处更追攀。

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三羊评论：

1、赵执信的前文理论：【平平仄仄仄，下句仄仄仄平平，律诗常用】
2、赵执信的举例：【行人碧溪渡，系马緑杨枝。平平仄平仄？仄仄仄平平】
3、赵执信的举例：【秋山念君别，惆怅桂花时。平平仄平仄？平仄仄平平】
4、赵执信的举例：【芳心向春尽，所得是沾衣。平平仄平仄？仄仄仄平平】
5、赵执信的举例：【遥怜小儿女，未解忆长安。平平仄平仄？仄仄仄平平】
6、赵执信的举例：【何时倚虚幌，双照泪痕干。平平仄平仄？平仄仄平平】
7、赵执信的举例：【星临万户动，月傍九霄多。平平仄仄仄？仄仄仄平平】
8、赵执信的举例：【明朝有封事，数问夜如何。平平仄平仄？仄仄仄平平】
9、赵执信的举例：【亲朋尽一哭，鞍马去孤城。平平仄仄仄？平仄仄平平】
0、赵执信的举例：【别离已昨日，因见古人情。仄平仄仄仄？平仄仄平平】
1、赵执信的举例：【端居不出戸，满目望云山。平平仄仄仄？仄仄仄平平】
2、赵执信的举例：【遥知远林际，不见此檐间。平平仄平仄？仄仄仄平平】


赵执信的前文理论，【平平仄仄仄，下句仄仄仄平平，律诗常用】，与后文理论【平平仄仄仄，下句仄仄仄平平，律诗常用】自相矛盾！
赵执信的后文理论，【上句第三字平，下句第三字可仄；若上句第三字仄，下句第三字断宜平】，与唐朝诗人的十一个举例，自相矛盾！

北山钓者

小三羊 发表于 2016-10-10 22:39
【清】赵执信 撰《谈龙录》摘抄：
阮翁律调，盖有所受之，而终身不言所自。其以授人，又不肯尽也。有始从之 ...

阮翁律调，盖有所受之，而终身不言所自。其以授人，又不肯尽也。有始从之学者，既得名，转以其说骄人，而不知已之有失调也。余既窃得之，阮翁曰：“子毋妄语人。”余以为不知是者，固未为能诗。仅无失调而已，谓之能诗，可乎？故辄以语人无隐，然罕见信者。

……
赵执信这段话中的“律调”，好象指平仄格律，又以乎指变格，然赵执信后来著《声调谱》，主要分析古诗平仄，其话中又说“然罕见信者”，那么“阮翁律调”应该指古诗平仄，因为近体平仄是人人可知的，不会搞这么神秘，也不会无人信。

小三羊

北山钓者 发表于 2016-10-11 08:05
阮翁律调，盖有所受之，而终身不言所自。其以授人，又不肯尽也。有始从之学者，既得名，转以其说骄人，而 ...

五七古，除却牵涉韵脚与非韵脚之外，并无声律可言！

言哉

近体之外另有一套律法，上者所用。相比之下，近体是普及版。就象现在每首乐曲都有不同调调，逐一去解很麻烦，要象专门学习乐理的。

北山钓者

小三羊 发表于 2016-10-11 08:13
五七古，除却牵涉韵脚与非韵脚之外，并无声律可言！

这是现在说法，有清一代专门研究古诗平仄规律，最后不了了之。

小三羊

我们还可以从唐代唯一谈论平仄的诗话《炙毂子诗格》进行推测，《炙毂子诗格》是中晚唐的著述，按人们的说法，这个时候格律已经定型，所以该书谈论的平仄不能再说不成熟、不完善。该书有一讦调体说道：李郢诗“青蛇上竹一种色，黄蝶隔溪无限情。”此“种”字合用平而用侧，是讦调也。按今天的格律判断此句除了处于二四六的”种“应为平声而仄出律外，处于一三五的”一“和”隔“也应该是平声而为仄声出律了。但是《炙毂子诗格》没有说”一“和”隔“出律，可见当时是一三五不论的。===============================================

三羊评论：
炙毂子是晚唐人士，如此理解或判断讦调体，当是大不应该的。讦调体的道理，与【金缺病的四九之犯】相同。如此说来，五言二四平仄交替，七言的四六平仄交替，初唐就有了。



○文二十八种病

　　一曰平头，（或一六之犯名水浑病，二七之犯名火灭病。）二曰上尾，（或名土崩病。）三曰蜂腰，四曰鹤膝，五曰大韵，（或名触绝病。）六曰小韵，（或名伤音病。）七曰傍纽，（亦名大纽，或名爽绝病。）八曰正纽，（亦名小纽，或名爽切病。）九曰水浑病，（或本九曰木枯病。）十曰火灭病，（或十曰金缺病。）

第九，水浑病，谓第一与第六之犯也。
假作《春诗》曰：“沼萍遍水缬，榆荚满枝钱。”又曰：“斜云朝列陈，回娥夜抱弦。”释云：“沼”文处一，宜用平声；（‘池’好。）“回”字在六，特须宫语。（宜‘趋’。）一为上言之首，六是下句之初，同建水浑，以彰第一。且条嘉况，开示文生，制作之家，特宜监察。三隅，已发，一角须求，聊说十规，以张群目。

第十，火灭病，谓第二与第七之犯也。
即假作《闺怨》诗曰：“尘暗离后镜，带永别前腰。”又曰：“怨心千过绝，啼眼百回垂。”释曰：“暗”文处二，宜用“埋”、“生”之言；“眼”字居七，特贵“眸”、“行”之语。“离”当阴位，命于南方，用字致尤，故云离位火灭，因以名焉。

第九（又），木枯病，谓第三与第八之犯也。
即假作《秋诗》曰：“金风晨泛菊，玉露宵沾兰。”（一本“宵悬珠”）。又曰：“玉轮夜进辙，金车昼灭途。”释曰：“宵”为第八，言“夜”已精；“夜”处第三，论“宵”乃妙。自余优劣，改变皆然，聊著二门，用开多趣。

第十（又），金缺病，谓第四与第九之犯也。
夫金生兑位，应命秋律于西，上句向终，下句欲末，因数命之，故生斯号。即假作《寒诗》曰：“兽炭陵晨送，鱼灯彻宵燃。”又曰：“狐裘朝除冷，亵褥夜排寒。”　　释曰：“宵”文处九，言“夜”便佳；“除”字在四，云“却”为妙。自余致病，例此成规。告往知来，自然多悟。

小三羊

北山钓者 发表于 2016-10-11 08:18
这是现在说法，有清一代专门研究古诗平仄规律，最后不了了之。

清朝有，并不等于唐朝就有。
我们现在探讨的是唐朝声律！