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大唐近体诗声律，是元兢声律理论体系的精华
元兢声律理论体系，分为主要部分和次要部分、或简练部分和繁琐部分、或精华部分和糟粕部分。大唐科举的声律方案，并非照本宣科和盘托出元兢的《诗髓脑》，而是抓住了主要简练炼精华部分，放弃了次要繁琐糟粕。即是：删繁就简、去粗取精的择优录用。所谓精华，也就是每联的第【二五七十】四个声律点，也即：二七【平头】、五五【上尾】、二二【换头】、二五【蜂腰】。
至于，不是两个声律点的声律问题，则是直接放弃不用。即：护腰术、相承术、龃龉病等三类。
以上7个方面，不管是科举试律诗，还是宫廷应制诗，都可以找到极为珍贵的史料来印证。
1、
已被大唐科举试律所认可的声律理论
①平仄二元换句头。
大唐元兢的【平仄二元换句头】理论，是沈约【平头】理论的继承和发展。在沈约平头理论【平上、平去、平入、上平、去平、入平、上去、上入、去上、去入、入上、入去】的十二组合排列中，所谓继承，是保留了前六种；所谓发展，是上去入的合并。由于仄声的合并，从而将六种简化为【平仄、仄平】两种。如果说，元兢的【换句头】理论，是平仄二元化的对立，那么，沈约的【平头理论，就是平上去入四元化的对立。
依据唐朝科举试律可以印证，大凡五言近体诗的律联，都是由【〇平〇〇〇，〇仄〇〇〇。】和【〇仄〇〇〇，〇平〇〇〇。】构成。
②首句连韵不为病
大唐元兢的【首联连韵不为病】理论，是沈约【上尾】理论的继承和发展。首联连韵不为病，包含两个内涵。一是，允许既同声必押韵，不许只同声不押韵。二是，只许第一联，不许其他联。尤其是第二内涵，杜绝柏梁体的意图，从韵律必然牵涉到的声律上，行之有效的确立起来。
③平仄二元换联头
大唐元兢的【平仄二元换联头】理论，是沈约【鹤膝】理论的继承和发展。沈约的【鹤膝】理论，是邻联第【五五】俩字的异声关系；元兢的【换头】理论，是邻联第【五五】俩字的异声关系。邻联之间俩字的位置变了，邻联之间的异声关系没有变。【鹤膝】理论的异声，是平上去入四元化的异声；【换头】理论的异声，是平仄二元的异声。
④二五同平不为病
大唐元兢的【平仄二元换联头】理论，是沈约【蜂腰】理论的继承和发展。沈约的【蜂腰】理论，是二五俩字四忌：忌讳同平同上同去同入。元兢的【蜂腰】理论，是二五俩字三忌一不忌：忌讳同上同去同入，不忌同平。元兢既有继承又有发展的三忌一不忌理论：继承，是发展中的继承；发展，是继承中的发展。
2、
未被大唐科举试律所认可的声律理论
①元兢的护腰术
元兢调声之术，其例有三：一曰换头，二曰护腰，三曰相承。护腰者，腰，谓五字之中第三字也。护者，上句之腰不宜与下句之腰同声。然同去上入则不可，用平声无妨也。庾信诗曰：“谁言气盖代，晨起帐中歌。”“气”是第三字，上句之腰也。“帐”亦第三字，是下句之腰。此为不调。宜护其腰，慎勿如此也。由大唐科举试律的近体诗可以得到印证：
李行敏试律诗《观庆云图》
光因五【上】色起，影向九【上】霄分。======五/九，同上未护腰。
何儒亮试律诗《亚父碎玉斗》
事去见【去】前心，千秋渭【去】水绿。======见/渭，同去未护腰。
②元兢的相承术
相承者，若上句五字之内，去上入字则多，而平声极少者，则下句用三平承之。用三平之术，向上向下二途，其归道一也。三平向上承者，如谢康乐诗云：“溪壑敛暝色，云霞收夕霏。”由大唐科举试律的近体诗可以得到印证。
张 籍（767—830）《行不由径》
从易众所欲，安邪患亦生。平入去上去，平平去入平。
张 籍（767—830）《反舌无声》
夏木多好鸟，偏知反舌名。仄仄平仄仄，平平仄仄平。
郑 谷（851—910）《春涨曲江池》
泛滟翘振鹭，澄清跃紫鳞。仄上平仄去？平平仄仄平。
王贞白（875—958） 试律诗《宫池产瑞莲》
雨露及万物，嘉祥有瑞莲。仄去仄仄入，平平仄仄平。
沈佺期《送陆侍御馀庆北使》【初唐名家近体诗】
受委当不辱，随时敢赠言。仄上平仄入，平平仄仄平。
安得回白日，留欢尽绿樽。平入平仄去。平平仄仄平。
③元兢的龃龉病
龃龉病者，一句之内，除第一字及第五字，其中三字，有二字相连同上去入是。若犯上声，其病重于鹤膝，此例文人以为秘密，莫肯传授。上官仪云：“犯上声是斩刑，去入亦绞刑。”如曹子建诗云：“公子敬爱客”。“敬”与“爱”是，其中三字，其二字相连同去声是也。平声不成病，上去入是重病，文人悟之者少，故此病无其名。兢案《文赋》云：“或龃龉而不安”，因以此病名为龃龉之病焉。由大唐科举两个状元帖可以印证。
唐大历十年（775）丁泽 状元殿试帖《龟负图》
五方行有配，八卦义宁孤。〇〇〇〇〇，〇上上〇〇。
唐贞元十年（794）陈讽 状元殿试帖《冬日可爱诗》
晋臣曾比德，谢客昔言诗。〇〇〇〇〇，〇入入〇〇。
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发表于 2016-9-22 08:23
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