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本帖最后由 小三羊 于 2016-8-30 04:53 编辑
王通【四声八病】说，是沈约【四声八体】的讹传
《天卷○四声论》记载，沈氏《答甄公论》云：“昔神农重八卦，卦无不纯，立四象，象无不象。但能作诗，无四声之患，则同诸四象。四象既立，万象生焉；四声既周，群声类焉。经典史籍，唯有五声，而无四声。然则四声之用，何伤五声也。五声者，宫商角徵羽，上下相应，则乐声和矣；君臣民事物，五者相得，则国家治矣。作五言诗者，善用四声，则讽咏而流靡；能达八体，则陆离而华洁。明各有所施，不相妨废。昔周、孔所以不论四声者，正以春为阳中，德泽不偏，即平声之象；夏草木茂盛，炎炽如火，即上声之象；秋霜凝木落，去根离本，即去声之象；冬天地闭藏，万物尽收，即入声之象：以其四时之中，合有其义，故不标出之耳。”
《天卷○四声论》记载，魏秘书常景为《四声赞》曰：“龙图写象，鸟迹摛光。辞溢流徵，气靡清商。四声发彩，八体含章。浮景玉苑，妙响金锵。”
声律鼻祖沈约：附会【四声】，为【四象】；附会【八体】，为【八卦】。其目的，大概就是借助神明祈求吉利。统而言之，既有神农的【四象八卦】，必有沈约的【四声八体】。即：
四声：春为【平声】之象；夏即【上声】之象；秋即【去声】之象；冬即【入声】之象。
八体：【平头】、【上尾】、【蜂腰】、【鹤膝】；【大韵】、【小韵】、【正纽】、【旁纽】。
沈约的【善用四声，则讽咏而流靡；能达八体，则陆离而华洁】，常景的【四声发彩，八体含章】，都是【四声】与【八体】，按照常规思维，理应称为【四声八体】，为何演绎成【四声八病】，三羊百思不得其解。
“四声八病”叫法，始作俑者是隋朝王通。“八病爰起，沉隐侯永作拘囚”，是初唐卢照邻抱不平的说法。现有可见史料，沈约谈【四声】，论【八体】。未见【四声八体】的连用，更未见【四声八病】的连用。
由此，三羊认为：【四声八病】，应是【四声八体】的讹传。
唐朝李延寿撰《南史·陆厥传》：
时盛为文章，吴兴沈约，陈郡谢朓，琅琊王融，以气类相推彀。汝南周颙善识声韵，约等文皆用宫商，将平上去入为四声。以此制韵，有平头、上尾、蜂腰、鹤膝。五字之中音韵悉异，两句之内，角徵不同，不可增减。世呼为永明体。
从史书记载来看，沈约的【平头、上尾、蜂腰、鹤膝】，不该为【病】名，理所当然是永明诗体的【法则、法规、法律】，最不应该是永明诗体的【病症、病魔、病毒】！【以此制韵】，制出来的应是【法则、法规、法律】；【以此制韵】，制出来的不是【病症、病魔、病毒】。
从总纲来看：【平头、上尾、蜂腰、鹤膝】，是【法】，不是【病】。
从定义来看：【平头、上尾、蜂腰、鹤膝】，是【法】，不是【病】。
“欲使宫徵相变，低昂舛节，若前有浮声，则后须切响”，是沈约声律论理的总纲。【宫徵相变，低昂舛节】，是目的；【前有浮声，后须切响】，是方法。【前有浮声，后须切响】，也即：前有平声后须非平、前有上声后须非上、前有去声后须非去、前有入声后须非入。
《○文二十八种病》的定义：
【平头】：
平头诗者，五言诗第一字不得与第六字同声，第二字不得与第七字同声。
【上尾】：
上尾诗者，五言诗中，第五字不得与第十字同声。
【蜂腰】：
蜂腰诗者，五言诗一句之中，第二字不得与第五字同声。
【鹤膝】：
鹤膝诗者，五言诗第五字不得与第十五字同声。
《○文笔十病得失》的定义：
【平头】：
第一句上字、第二句上字，第一句第二字、第二句第二字，不得同声。
【上尾】：
第一句末字，第二句末字，不得同声。
【蜂腰】：
第一句中第二字、第五字不得同声。
【鹤膝】：
第一句末字，第三句末字，不得同声。
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发表于 2016-8-29 20:21
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