假诗炫世殊不可取（李夢癡）

穿越梅嶺

假诗炫世殊不可取

以道弘人势必微，久之情鄙腻词肥。
造神张势空真伪，媚俗沽名枉是非。
纵有歪才夸境界，更无真致透心帏。
遍干风雅诗还俗，表面文章见腹诽。


所谓假诗者，非事件情景之虚设，乃态度情志之伪作。
太白毕生未经蜀道，蜀道难设境造景全凭臆想，然奔雷恣肆，酣畅淋漓，较将进酒沉郁，较行路难激昂，蜀道 情景之虚设，全不碍全诗情志之勃发。
乐天翻写李杨情事，正二分实事八分演义，然曲折有致，荡气回肠，太液芙蓉，仙山太真，全由臆想，然则比 翼连理，矢志金声，岂是虚词？
故诗之假者，不在事件情景，只在态度情志。态度情志，诗里诗外出入太甚，是为假诗。无一念不为名利所扰 ，却故作泉石淡泊之音，素染于轻浮冶荡之习，却强作敦庞大雅之响，此假诗之极也。
或曰:诗非欲假，惟情不达，所强作者，亦虽不能至心向往之谓也。
答曰:不至者，中道废也，今子跬步未动，徒以假诗炫世，谈何向往？以贪慕妄窃为向往，所欲者何？
再曰：学前人风格，直须拟作，拟作即舍己随人，非刻意伪造也。
答曰：拟作不同于袭作，拟作须拟前人情志，袭作搬弄前人情境。以袭冒拟，不亦欺人太甚乎？
复曰：久伪成习，伪者人为也，人为者学习之迹也，学终不能无伪，人能因弃伪而废学乎？
答曰：学之伪者，伪于行也，修葺其行，端正其心。今所谓诗之伪者，伪于情也，粉饰其情侥幸其名。伪于行 者，习成君子，伪于情者，执守小人，岂可同日而语？
又曰：无论真伪，众声攘攘，鼓噪斯文，不亦弘诗道乎？
答曰：人能弘道，非道弘人，人能弘诗，非诗弘人。假诗欲以诗弘己，窃取浮名，岂弘诗之道乎？
人能弘道，非道弘人，以道弘人，即是枉道。人能作诗，非诗作人，以诗作人，即是渎诗，渎诗者，枉道之甚 ，何尝纤毫能弘诗道哉？

亓魛

假诗者，非事件情景之虚设，乃态度情志之伪作。有一定道理的

原上草

“太白毕生未经蜀道，蜀道难设境造景全凭臆想，”   ？？？
太白故里蜀国！

穿越梅嶺

原上草 发表于 2016-6-29 10:01
“太白毕生未经蜀道，蜀道难设境造景全凭臆想，”   ？？？
太白故里蜀国！ ...

太白故里就一定去過蜀道啊，我江蘇的，就沒有咱江蘇好多地方。

穿越梅嶺

亓魛 发表于 2016-6-29 09:23
假诗者，非事件情景之虚设，乃态度情志之伪作。有一定道理的

與兄同感，詩文何仿閉門造車，未必身臨其境便能舒胸臆，出妙辭也；昔宋玉未見神女而能作《神女賦》，後人竟無如之何，要之，學問、情懷、文辭也。若徒能遊，無學問、情懷、文辭，亦不過遊而已。

北山钓者

渡荆门送别

渡远荆门外，来从楚国游。
山随平野尽，江入大荒流。
月下飞天镜，云生结海楼。
仍怜故乡水，万里送行舟。

李白出蜀走过长江。

穿越梅嶺

北山钓者 发表于 2016-6-29 10:37
渡荆门送别

渡远荆门外，来从楚国游。

歷史意義上的蜀道一般都指古代長安通往四川的道路，蜀道穿越秦嶺和大巴山。

這條路李白不知走過沒有，不過李夢癡治學一直很嚴謹，可能考據過。

北山钓者

李白是浪漫主义诗人，写诗是不肯照现实写的，《梦游天姥吟留别》全凭想象，好过写实，一般诗人如果没有这种想象，最好还是到现实中找题材与灵感。

风之巅

学之伪者，伪于行也，修葺其行，端正其心。今所谓诗之伪者，伪于情也，粉饰其情侥幸其名。

北山钓者

辛弃疾“少年不识愁滋味，爱上层楼。爱上层楼，为赋新词强说愁。”看来年少时也是假诗炫世。