本帖最后由 凌华光 于 2016-6-12 08:13 编辑
查询《玉树后庭花》有感 《后庭花》名声臭，《后庭花》究竟写了什么？与历史有何关系？本人长期未予查询。至前月才改变了这个态度。 《后庭花》如下： 丽宇芳林对高阁，新装艳质本倾城。 映户凝娇乍不进，出帷含态笑相迎。 妖姬脸似花含露，玉树流光照后庭。 诗作者是陈叔宝。他是南北朝时期陈朝最后一位皇帝。 陈叔宝在位时大建宫室，生活奢侈，不理朝政，沉湎声色，喜作艳词，日夜与妃嫔、文臣游宴，自夕达旦。隋军南下时，自恃长江天险，不以为然。祯明三年(589年)，隋军攻入都城，国亡而被捕。 陈后主（陈叔宝）为一支情歌调子填上了《后庭花》新词，全名叫《玉树后庭花》。后庭花是什么呢？只知原是一种花，因这种花宜在庭院中栽培，又宜观赏，就称为“后庭花”。 据查，后庭花的花朵，有红白两色，其中开白花的，盛开之时使树冠如白玉一样美丽，故又有《玉树后庭花》之名称。陈叔宝此诗是借花作比喻，赞其贵妃张丽华的作品，张丽华原为歌妓，善歌舞，据说她长相上最大的特点是发长七尺，光可鉴人，眉目如画。后成为陈叔宝的贵妃，视为至宝。据说有时上朝都把她抱在膝上。有人说，后两句是别人加上的，但查无实据。没后两句，诗也不完整。有后两句，诗的结构完整，也和陈后主醉生梦死的心态一致。陈后主不仅是昏君还是善作艳诗闲辞的人物。 当时，北方强大的隋军，时时准备渡长江灭其国，陈叔宝已经面临着灭顶之灾，却毫无防备，整天与贵妃张丽华，还有一个孔贵人等等，整天饮酒嬉戏。本来陈后主所作所为皆亡国之道，而《后庭花》，意境不深，品位也低，但却得到一群奸臣庸臣轻簿文人孔范，施文庆，司马申等人的大力吹捧，他自己也更加自鸣得意。当北方的隋军，已经兵临城下了，陈叔宝，仍然和宠妃宠妾、一些文臣，仍在饮酒作乐，观赏着他的《玉树后庭花》，直到隋军直接冲入宫殿，陈叔宝才和张丽华两个妃子惊恐地躲进一口井里，最后被抓了出来，国亡而成俘虏。 李商隐有一首《隋宫》，提到过这首诗： 紫泉宫殿锁烟霞，欲取芜城作帝家。
玉玺不缘归日角，锦帆应是到天涯。
于今腐草无萤火，终古垂杨有暮鸦。
地下若逢陈后主，岂宜重问后庭花。 “地下若逢陈后主，岂宜重问后庭花”， 此诗是有主题的。末联显示了主题。末句讽刺隋炀帝和陈叔宝。作者对两个迷恋后庭花的皇帝很不满，言下之意，你隋炀帝不吸取陈叔宝亡国教训，还好意思在迷恋《后庭花》欣尝它？从这个主题来说，《隋宫》为世人保留了人间正气。 杜牧《泊秦淮》也提到《后庭花》： 烟笼寒水月笼沙， 夜泊秦淮近酒家。
商女不知亡国恨， 隔江犹唱《后庭花》。
杜牧的思想比李商隐更进一步，表达方法也更直接。因此主题更集中，更鲜明，也更典型。在语言上同样很有讲究。首句写景。“烟”、“水”、“月”、“沙”由两个“笼”字联系起来，融合成一幅朦胧的冷清的有些凄凉的夜景。次句点名诗题（是近酒家而夜泊），相当于是第一句的补叙。秦淮一带，在六朝时是著名的游乐场所，酒家林立，昔日歌舞游宴不绝，甚为繁华，旧风犹在。第三句结构上是一个转折，思想上是一大跳跃，由现状想到历史，痛感对面歌女（或商妇）不知亡国之恨，还在唱靡靡之音。为什么作者有此悲愤？第四句说明了起因，因为对面唱的是末《后庭花》，由《后庭花》想到那段不堪回首的历史。如果不是唱句《后庭花》，那不会产“亡国恨”之情的，如果没有“亡国恨” ，那此诗也不会如此有名有益。《泊秦淮》很有艺术手法。就文艺而言，艺术手法只有在为良好的主题服务时，才有价值，交相辉映，甚至光彩夺目。如近代电影《风云儿女》的主题歌《义勇军进行曲》（现在的国歌），成为乐坛的经典。作品的艺术手法如与作品某种不良思想相结合，则其“手法”并无价值，甚至反而有害（1）。《后庭花》已被唾弃。 杜牧前期颇为关心政治。陈后主是迥然不同的，抛开其人品及本质，也似乎可称为“艺术至上” 者吧？《泊秦淮》这首诗与之显示着尖锐的对立。杜牧不是欣赏而是怒不可遏地抨击。抨击什么呢？分层次由浅入深地讲，可判断一是抨击了《后庭花》。二是抨击了了“商女”的麻木，她们还未觉醒。但她们大都是弱者，这不是关键人物。三是抨击晚唐官吏和统治者的不务正业，穷奢极侈，沉湎声色。我认为这才是抨击的要害和重心。诗人是触景生情，借题发挥，以小寓大，是经过时间考验的精品。 此诗是前半段写夜景，叙事，后半段是议论。写景，叙事，评议三者结合，得天衣无缝。言浅意深，一看就懂，用不着去猜谜。自古是“生于忧患死于安乐” 。作者的深刻用意，借陈后主(陈叔宝)因追求荒淫享乐终至亡国的历史，讽刺那些不从中汲取教训而醉生梦死的恶习，表现了作者对国家命运的无比关怀和深切忧虑。最感人的旋律，是毫不掩饰的积极向上的爱国主义情怀，它是此诗光彩所在，或光芒所在。这首诗的主题就是爱国主义！不能不说到的是，对于当代而言，中国面对美国在南海，面对日本在东海的挑衅，学诗和诗评者，应知文艺“去思想化”，“去主流化” ，肯定是一种欺骗人的岐途（2）。诗坛从古到今，精神上需要的不是《后庭花》也不是去吹捧《后庭花》。许多人固然知悉此理，而未必人人都有这种思想的自觉或警觉。有这种认识状态的人才不会犯糊涂。有良好的思想也还要进一步讲究写法的研究。很多人也知道，即便有了好的主题而无好的表现方法，仍美中不足，作品也易随风而逝，即难于广泛地深扎于人心之中，因此在全面地不断地学习。尤要在市场经济中处理好义利关系，认真严肃地考虑作品的社会效果，为历史存正气，为世人弘美德，为自身留清名。清代评论家沈德潜推崇此诗为“绝唱”，管世铭甚至称其为唐人七绝压卷之作。从“商女不知亡国恨”之诗来看，从古至今，爱国主义都受到历史和现实的敬重。当今更胜于昔。 因为这段惨痛的历史，继李商隐，杜牧写诗之后，宋词中也有追忆这些沉痛的。特别是杜牧之诗堪称代表。《后庭花》，就成了历代亡国之音代名词，其象征的意涵永远地钉在历史的耻辱柱上，令后人令赏家引以为戒。
注（1）：习近平文艺讲话说“一切创作技巧和手段最终都是为内容服务的，都是为了更鲜明、更独特、更透彻地说人说事说理。背离了这个原则，技巧和手段就毫无价值了，甚至还会产生负面效应”。 （2）习近平文艺讲话说：如果“以洋为尊”、“以洋为美”、“唯洋是从”，把作品在国外获奖作为最高追求，跟在别人后面亦步亦趋、东施效颦，热衷于“去思想化”、“去价值化”、“去历史化”、“去中国化”、“去主流化”那一套，绝对是没有前途的！
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发表于 2016-6-11 09:42
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