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用典，也就是用事，是一种修辞手法。引用古籍中的故事，或词句，为用典。可以丰富而含蓄地表达有关的内容和思想。用典亦称用事，凡诗文中引用过去之有关人、地、事、物之史实，或语言文字，以为比喻，而增加词句之含蓄与典雅者，即称“用典”刘勰在《文心雕龙》里诠释“用典”，说是“据事以类义，援古以证今”。即是用来以古比今，以古证今，借古抒怀。用典既要师其意，尚须能于故中求新，更须能令如己出，而不露痕迹，所谓“水中着盐，饮水乃知盐味”，方为佳作。 用典之功用有四，略述于下： 使立论有根据 引前人之言或事，以验证作者之理论。即【文心雕龙】所谓“援古证今”也。如李商隐之【有感】诗： 中路因循我所长，古来才命两相妨；
劝君莫强安蛇足，一盏芳醪不得尝。 其中“蛇足”一词，即引自【战国策】：“楚有祠者，赐其舍人卮酒，舍人相谓曰：‘数人饮之不足，一人饮之有余，请画地为蛇，先成者饮之’。一人蛇先成，引酒且饮，乃左手持卮，右手画蛇曰：‘吾能为之足’。未成，一人蛇成，夺其卮曰：‘蛇固无足，子安能为之足’，遂饮其酒”。李诗即以此作为引证，使为立论之根据。（以喻勿另生枝节也） 委婉表意 诗中有不便直述者，可借典故之暗示，婉转道出作者之心声，即所谓“据事以类义”也。如前“命意”章中苏东坡之【仇池石】一诗，即借蔺相如“完璧归赵”之典故，委婉表达出作者之心意，而不致令受者有太大之难堪。另如【唐诗纪事】卷十六引“宁王李宪见卖饼者之妻明艳动人，而强娶为妾，且十分宠爱。翌年，宁王问‘犹忆饼师否？’其妻颔首。宁王召饼师进府，其妻面对故夫，泪流满颊，凄婉欲绝。时有十余文士在座，意皆感动，宁王命做诗以记其事。王维诗云： 莫以今时宠，而忘旧日恩； 看花满眼泪，不共楚王言。 借春秋息夫人之典故，以显出女人之坚贞，使宁王深受感动，而让其与故夫团聚。（按：典出【左传】，庄公十四年，楚子灭息，以息妫归，生堵敖及成王焉，未言。楚子问之，对曰：吾一妇人，而事二夫，纵弗能死，其又奚言） 减少语辞之繁累 诗句之组成，应力求经济，尤其近体诗有其一定之字数限制，用典可减少语辞之繁累。如： 览古李商隐 莫恃金汤忽太平，草间霜露古今情； 空糊赬壤真何益，欲举黄旗竟未成； 长乐瓦飞随水逝，景阳钟堕失天明； 回头一吊箕山客，始信逃尧不为名。 诗中“长乐”一词乃指汉之长乐宫。【汉书】平帝纪：“大风吹长安城，东门屋瓦飞旦尽”；“景阳钟”之典出自【南史】：“齐武帝数游幸，载宫人于后车，宫内深隐，不闻鼓漏，置钟于景阳楼上，应五鼓及三鼓。宫人闻声早起妆饰”。“箕山客”一词乃指尧之许由也，【庄子】：“尧让天下于许由。许由曰：‘天下既已治也，而我犹代子，吾将为名乎’？”又齧缺遇许由曰：‘子将何之？’曰：‘将逃尧’。又史记：“余登箕山，其上盖有许由冢”。如此利用有限之文字，即将所欲表达之意念，呈现在读者眼前，故可减少语辞之繁累。 充实内容、美化词句 用典可使文辞妍丽，声调和谐，对仗工整，结构谨严，而增加外形之美，与丰富之内涵。如： 潭州李商隐 潭州官舍暮楼空，今古无端入望中； 湘泪浅深滋竹色，楚歌重叠怨兰丛； 陶公战舰空滩雨，贾傅承尘破庙风； 目断故园人不至，松醪一醉与谁同。 其中“湘泪”一词，乃引【述异记】里故事：“舜帝南巡，死于苍梧。舜妃娥皇女英伤心恸哭，泪下沾竹，而竹色尽斑”。“楚歌”一词指屈原“离骚”、“九歌”赋中，指斥令尹子兰之故事。陶公句，借当年陶侃之战功显赫，以暗讽当今之摒弃贤能。贾傅句，借贾谊祠中之蛛网尘封，风雨侵凌景象，而寓人才埋没之感，又切合潭州之地，典中情景，与诗人当时之情景，融成一体，益觉凝炼警策，读之令人顿生无限感慨。 用典种类典故之种类有三，即明典、暗典、翻典，分述于下：
折叠明典明典者，令人一望即知其用典也。如： 气春江上别，泪血渭阳情；（杜甫：奉送二十三舅录事崔伟之摄郴州五排） “渭阳”一词出自【诗经】唐风：“我送舅氏，曰至渭阳”之句，遂以代“舅氏”二字。又如： 邻水延福寺早行陆游 化蝶方酣枕，闻鸡又着鞭； 乱山徐吐日，积水远生烟； 淹泊真衰矣，登临独惘然； 桃花应笑客，无酒到愁边。 其中“化蝶”一词，典出于【庄子】之齐物论：“庄周梦为蝴蝶，栩栩然蝴蝶也，自喻适志欤！不知周也。俄而觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦为蝴蝶欤！蝴蝶之梦为周欤？”后人遂以“化蝶”或“梦蝶”，借喻为“睡觉”。而“闻鸡”一词则出自【晋书】：“祖逖与刘琨，共被同寝。中夜闻荒鸡鸣，逖蹴琨觉曰：‘此非恶声也’。因起舞剑”。此处借为清晨之意。
陶渊明《归去来辞》有：“往者不可谏，来者犹可追。”句，典出《论语·微子》：“楚狂接舆歌而过孔子曰：‘凤兮，凤兮！何德之衰？往者不可谏，来者犹可追。已而，已而！今之从政者殆而！’孔子下，欲与之言。趋而辟之，不得与之言。”这件事情发生在孔子去陈适楚的途中，时间大约在鲁哀公六年（公元前489年）。当时的具体情况是孔子淹留在陈数年，陈国不断受到吴国侵伐，他在陈国待不下去了，恰好此时楚王向他发出邀请，他就带着弟子们离开陈国、前往楚国寻求发展。“在赶往楚国的途中，孔子一行人与一个疯疯癫癫的人相向而过，这个人边走边歌：“凤兮，凤兮！何德之衰？往者不可谏，来者犹可追。已而，已而！今之从政者殆而！”这种长短句式搭配是楚地特有的歌咏形式，凤是古代的吉祥之鸟，天下有道则现，天下无道则隐。这个狂人把孔子比喻为凤鸟，认为他具有像凤鸟一样高贵的品德，然而现在却要到楚国去为荆蛮之君效力，岂不是自甘堕落、道德颓败吗？孔子听到他歌咏的内容后，猛然一惊，立即让人停下车来，打算下车向他仔细讨教，然而他却头都不回地离去了。孔子在原地呆立半晌，竟然一句话也说不出来，因为他被这个疯疯癫癫的人说到了痛处。陶渊明直接原句引用了《论语·微子》接舆中的话，是明典也是正用。
“归去来兮，田园将芜胡不归！既目以心为形役，奚惆怅而独悲？悟已往之不谏，知来者之可追。”典出《诗经·邶风·式微》：““式微，式微，胡不归”意思说：”日光渐暗，天色灰，为什么还不回归。“这是黎侯的臣下劝黎侯回国的话。后用：”胡不归“作为催人回归的话。陶渊明直接原句引用了”胡不归“这句话表示辞官归隐的决心。是明典原句。
折唐·王勃《滕王阁序》: "老当益壮，宁移白首之心;穷且益坚，不坠青云之志。"典出：《后汉书·马援传》：“丈夫为志，穷当益坚，老当益壮。”当：应该；益：更加；壮：雄壮。年纪虽老而志气更旺盛，干劲更足。
响遏行云：典出”战国·郑·列御寇《列子·汤问》：“饯于郊衢，抚节悲歌，声振林木，响遏行云。”遏阻止；行云：飘动的云彩。形容歌声嘹亮，高入云霄，连浮动着的云彩也被止住了。
失之东隅，收之桑榆:东隅:东方日出处，指早晨，喻初始。② 桑榆:指黄昏。原指在某处先有所失，在另一处终有所得。后喻在一面有所失败，但在另一面有所成就，常用此语。典出：(南朝宋·范晔《后汉书·卷十七·冯异传第七》):"玺书劳异曰:' 赤眉破平，士吏劳苦，始虽垂翅回溪，终能奋翼黾池，可谓'失之东隅，收之桑榆'。方论功赏，以答大勋。'"
苏轼《赤壁赋》
正襟危坐，：苏子愀然，正襟危坐，而问客曰:“何为其然也?”客曰:“月明星稀，乌鹊南飞，此非曹孟德之诗乎?正襟危坐，:襟：衣襟；危坐：端正地坐着。理好衣襟端端正正坐着。形容严肃庄重的样子。典出：《史记·日者列传》：“宋忠、贾谊瞿然而悟，猎缨正襟危坐。”
“月明星稀，乌鹊南飞”源于曹操《短歌行》。典出曹操~~<<短歌行>>“月明星稀，乌鹊南飞。 绕树三匝，何枝可依？”
逝者如斯：典出《论语·子罕》：“子在川上曰：‘逝者如斯夫，不舍昼夜。”
杯盘狼藉、典出《史记·滑稽列传》：“日暮酒阑，合尊促坐，男女同席，履舄交错，杯盘狼藉。”
暗典暗典者，以暗用不露，用其义委婉其词，而不显其名迹。为事而用，叙事状情贵在不使人察觉。于字面上看不出用典之痕迹，须详加玩味，方能体会。如： 壬辰十二月车驾东狩后即事之四 元遗山 万里荆襄入战尘，汴州门外即荆榛； 蛟龙岂是池中物，虮蝨空悲地上臣； 乔木他年怀故国，野烟何处望行人； 秋风不用吹华发，沧海横流要此身。 末句出自范宁【谷梁传序】：孔子观沧海之横流，乃喟然而叹曰：‘文王即没，文不在兹乎？’作者以文王之任为己任，故言‘秋风不用吹华发，沧海横流要此身’。暗典之使用，只师取前人典故之意，而不用其辞。即【文心雕龙】所谓“虽引古事，莫取旧辞”是也。 唐谢观《吴坂马赋》：“乍同曲突，收将宫徵之音；又似丰城，指出斗牛之气。盖非斯人无以辨龙驹，非斯马无以动寰区。"这里谢观暗用两个典故：1、《后汉书·蔡邕传》:"吴人有烧桐以爨者，邕闻火烈之声。知其良木，因请而裁为琴，果有美音，而其尾犹焦，故时人名曰焦尾琴焉。"是东汉著名文学家、音乐家蔡邕在"亡命江海、远迹吴会"时，曾于烈火中抢救出一段尚未烧完、声音异常的梧桐木。他依据木头的长短、形状，制成一张七弦琴，果然声音不凡。因琴尾尚留有焦痕，就取名为"焦尾"。"焦尾"以它悦耳的音色和特有的制法闻名四海。2、《晋书·张华传》：传说在吴灭晋兴之时，斗牛之间常有紫气，豫章雷焕知是“宝剑之精，上彻于天”，对尚书张华说丰城剑气，其地在丰城。张华于是任命雷焕为丰城令。雷焕到任后，于狱中挖出宝剑两把，一名太阿，一名龙泉，紫气也就消失了。剑后来没于水，化为龙。这里化典暗用，不见“桐”“剑”二字，亦是避熟就生之法。使人不觉，只有厚学者，细细品味，乃见其用典之妙。 折叠翻典翻典者，即反用以前之典故，使产生意外之效果，如： 贾生李商隐 宣室求贤访逐臣，贾生才调更无伦； 可怜夜半虚前席，不问苍生问鬼神。 虽说贾谊，却反其意而用之。又林和靖之【自做寿堂诗】： 湖上青山对结庐，坟前修竹亦萧疏； 茂陵他日求遗稿，犹喜曾无封禅书。 虽说相如，然反其意而用之也。【艺苑雌黄】云：“文人用故事，有直用其事者，有反其意而用之者，李义山诗：‘可怜夜半虚前席，不问苍生问鬼神’。虽说贾谊，然反其意而用之矣；林和靖诗：‘茂陵他日求遗稿，犹喜曾无封禅书’。虽说相如，亦反其意而用之矣。直用其事者，人皆能之；反其意而用之者，非学业高人，超越寻常拘挛之见，不规规然蹈袭前人陈迹者，何以臻此”。又如李商隐之【任弘农尉献州刺史乞假归京】诗： 黄昏封印点刑徒，愧负荆山入座隅； 却羡卞和双刖足，一生无复没阶趋。 诗中用万般无奈之口气，“却羡”卞和因献璞玉，而双脚被刖之事，以表明作者不甘奴颜屈膝之意，其实何尝真愿斩足，此亦属翻典之类。 | 
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发表于 2016-4-3 11:57
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