略释汕尾海陆丰一首民谣

草橋

隆隆隆，骑马去海丰。
海丰人姓陈。
骑马去巡田
巡田生柳救。
柳救双头红。
长竹篙，短竹筒。
红心姐，做媒人。
做落地嗲。
做落大房。
大房人刣猪
细房人刣羊
拍锣拍鼓等新娘。
新娘垫时嫁（那时嫁）
初一初
初二抱仔返外家。（婆家）（凭记忆，可能记错，以下几句，近于流俗，不是原作者手笔）




这首民歌，在汕尾海陆丰乃至惠东县部分地方，上一代至现代，老少都能唱，朗朗上口，韵味十足，当婴儿牙牙学语时候，爸妈先教了这首民谣，可以说是一首摇篮曲，深入民心。在时代歌曲价响的岁月，我们家乡人还喜唱这首民谣，历唱不衰。流行之广，印尼，马来西亚的海陆丰人第三四代后人，都会唱这首歌，有人问我这首歌含义是什么？说真的，我也不怎么懂，对海外家乡人质问，自己私底下作了一些研究。
  海陆丰农民运动的兴起是近代中国农民运动的一面旗帜。
  毛泽东在「湖南农民运动考察报告」中，直接指出，「县政治必须由农民起来才能澄清，广东的海丰已有了证明」」，从这句话中，海丰的苏维埃政权，比湖南秋收起义早了几个月的时间。这首民谣就在这个时代应运而生了。
   这首歌原作者应是彭湃。（本人体会）
  我在「革命烈士诗抄」读了彭湃几首诗。
  一首「五一劳动节歌」！
   一首「隆隆隆，田仔骂田公，田仔做到死，田公吃白米」。
从这首「海丰人姓陈」民谣的文风编排，俚语运用，铿锵有力，应出彭湃手笔无疑。
  如果用彭湃学识来说，写一些优美的句子，写一些比较深奥句子是绝对无问题，问题在于农民听「唔剝气」，（听不懂）那，只能用地方言语入诗了。
  顺便提一下，有人说，写白字歌，首先你必须跑到乡下唱给六十岁以上的老人家听一听，她说好，你这首白字歌就是受欢迎的。
   「隆隆隆，骑马去海丰，海丰人姓陈，骑马去巡田」。
大凡骑马回家的人物，必须是大富大贵人家。
在马颈之处，有一串铜铃，当马身摇动时候，这串铃发出清脆声音。
在海丰，谁可以骑着马回家，有人说是陈月波，我看不然，应是陈炯明。陈炯明任职在外，间中回家省亲，必骑高大马回家，这是必然事情。好似现在「暴发户」开路斯莱斯回家一样。
   骑着马去巡田，可见陈氏拥有土地之多。之广。
  正是「牟氏庄园」庄主说，任你行十天，你都走不出我家的土地。
  「巡田生柳救，柳救双头红，长竹蒿，短竹筒」
   巡田，见到是生「柳救」有人译成是「柳救」是稗草，或是杂草丛生，土地荒芜。
   巡田，应是收田租，农民们开始向土地主人反击了，怒吼了，减息减租，抗租抗押，还农民土地权，农民起义了。「柳救」，就是我们家乡所俗称「尖串」，近于红缨枪，红缨枪头站是缚一束红绳，尾端油上红色。无串尖的，竹蒿也好，短棍也好，拿起来吧，向地主阶级斗争。
     「霹雳一声震乾坤，打倒土豪和劣绅，往日佃农低三寸，今日顶天立地做主人」就是湖南农民秋收起义真实写照。
  「红心姐，做媒人，做落地嗲，做落大房」
   什么叫红心姐，就是农会政权的女工作队，宣传队。  
  大地主人家，妻妾成群，婢女成堆，红心姐走进了这群女人去做思想工作，这是一个不合理婚姻制度，一个人那可以拥有这些女人呢，劝谕这些妾婢们离开这些大户，命运掌握在自己手里，妇女要解放了，恋爱要自由了，时代在变更了。
  「大房人刣猪，细房人刣羊，拍锣拍鼓等新娘•••••至尾」
  这群妻妾解体了，大房（大婆）细房，（妾侍）走出了地主大户门口，由红心姐作媒，介绍给单身汉子阿Q、阿桂这些苦大仇大佃户，僱农。需要选日成亲吗，需要五色礼吗，不用，拎上二件衣服，上门洞房，万一有孩子怎么办呢？不怕，有农会政权做主。婚姻制度是平等的，是自由的。这就是「初一嫁，初二抱子返外家」的由来。

   这首民谣主题含义展示了当年海丰农民运动的壮大。
   这首民谣从妇女解放到妻妾解体，有些对道德伦理的颠覆。
  从这首民谣之中，隐约见到那个时代所论述的「左」倾向。
  毕竟，是那个时代必然产物，是一个政权推翻另一个政权非常手段。
  


  就是一首民谣，足以证明汕尾海陆丰文化何等深远，这埸运动何等惊天动地。

风吹树吟

隆隆隆，骑马去海丰——还真是铿锵、澎湃呢.....
原来海丰人大都姓‘陈’？
骑马去巡田——第一次知道原来可骑马，是那么辽阔......

谢谢草桥君给我们介绍这个极富生命力的民谣。问候新周~~~~~

草橋

风吹树吟 发表于 2014-8-11 07:44
隆隆隆，骑马去海丰——还真是铿锵、澎湃呢.....
原来海丰人大都姓‘陈’？
骑马去巡田——第一次知道原来 ...

谢谢风姐，祝安安。