用 Deepseed 評價 [男兒烈] 作者：意隨風 號：五更孤老

五更孤老

用 Deepseed 評價 [男兒烈]  作者：意隨風  號：五更孤老
[全詩仿效 [男兒行] 作者：仇聖 1995-1996年寫於山東大學
借皓月之光，也發一絲光華。

中華土，英雄地，一劍隨風摧敵國。
摧敵國，滅絕尋，十兆炎黃男兒血。
男兒血，火熊烈，豪氣九霄千秋鐵。
手執玄鐵刀，身懷翻江劍，饑餐海寇頭，笑飲酋蠻血。
世間情，拋身外，江海志，一招決。
男兒絕劍駕長風，關河萬里斬魔羯。
琵琶湖畔傳戰歌，歌歌誅奸九州賀。
富士山頭施核彈, 彈彈盡爆蘑雲片。
立周郎志，守孔明節，歌于謙詞，作秋水別。
白馬蕭蕭，俠客血熱，風雨如刀,哀歌情切。
快馬今月過千山，重挽雕弓射蒼狼。
鐵艦直下蘇碧灣，核箭驚破北海道。
西風運已絕，漢旗如中天。
拼將十兆中州兒，誓變虎狼同為英雄色，方此時，共盞黃龍酒，醉知音。
男兒烈，當滅絕。魔與神，不存立。

男兒當滅絕，滅絕不留情。千秋安邦業，盡在滅絕中。?
昔有海男兒，殺氣重然諾。睚眥即滅絕，身比草葉輕。?
風雷歸俠氣，滅絕聲如麻，縱橫劍天下，拼留霸刀誇。?
今月難尋道，撈月空碎影。君可見，怯儒群起烈士死，?
九州日月昭仁義。十方侵華劫中原，士子成奸病夫泣。?
我欲起東風，重振英雄氣。名聲一杯土，不俱腐儒譏。?
身佩冰川劍，一怒即滅絕。城碎石下酒，笑傲七洋驚。
萬里絕仇人，何懼八方星。秋瑾稼軒字，風臨冥冥情。?
朝出東南去，暮摧敵國回。心神倦欲睡，戰號長雲吹。?
山門辭母去，母悲子不悲。身許丹心事，男兒死後歸。?
狂殺江海間，壯烈感天庭。一步絕生人，心停劍不停。?
血花萬里浪，屍積千重山。烈士戰絕罷，枕靠屍尋眠。?
夢中猶滅絕，黃菊映秋輝。巾幗莫相問，男兒絕何甚？?
古來仁德害兆人，道義千年無一真。君不見，雄獅虎膽?
獲威名，可伶草羊有誰伶？世間千年強食弱，大義?
公理也枉然。君休問，男兒自有男兒烈。男兒烈，當?
滅絕。魔與神，不存立。男兒應在生死場，膽似獅虎?
目如鷹。生若為男志滅絕，不教男郎女子心。男兒何昔
七尺身，縱死疆場笑淚承。疆場戰場千百處，處處?
願與小草青。男兒莫怯栗，風歌與君聽：滅一是為孽，?
滅城是為雄。摧城與摧國，即為世間雄。世間雄，路?
難同：不屑千秋仁義名，願留今生九州風。仁名不愛?
愛絕名，滅絕千城心不咎。寧教外寇切齒恨，不教寇無?
罵我人。放眼全球千萬年，何處英雄不摧城？

我輩皓氣好男兒，豈能今月輸古人？
千年人幾許？慷慨激揚多！
君請為我擊鼓，我為君長歌。
執手天邊江鳥，覽吾心中雲夢，一死又如何？ 美日等閒耳，絕策有風波。
興亡事，陰陽與，星月娑。
天外浮雲相視，一笑醉子酡。
看到風雷過了，又恐千秋歲月，一去紗如梭。
勸子且點燭，為取秋聲過。

附：
[男兒行　　仇 聖 1995-1996年寫於山東大學

炎黃地，多豪傑，以一敵百人不怯。
人不怯，仇必雪，看我華夏男兒血。
男兒血，自壯烈，豪氣貫胸心如鐵。
手提黃金刀，身佩白玉玨，饑啖xx頭，渴飲xx血。
兒女情，且拋卻，瀚海志，只今決。
男兒仗劍行千里，千里一路斬胡羯。
xxx畔飛戰歌，歌歌為我華夏賀。
東京城內舞鋼刀,刀刀盡染倭奴血。
立班超志，守蘇武節，歌武穆詞，做易水別。
落葉蕭蕭,壯士血熱，寒風如刀,悲歌聲切。
且縱快馬過天山，又挽長弓掃xx。
鐵艦直下xx灣,一槍驚破北海夜。
西夷運已絕,大漢如中天。
拼將十萬英雄膽，誓畫環球同為華夏色，到其時，共酌洛陽酒，醉明月。
男兒行，當暴戾。事與仁，兩不立。

男兒當殺人，殺人不留情。千秋不朽業，盡在殺人中。?
昔有豪男兒，義氣重然諾。睚眥即殺人，身比鴻毛輕。?
又有雄與霸，殺人亂如麻，馳騁走天下，只將刀槍誇。?
今欲覓此類，徒然撈月影。君不見，豎儒蜂起壯士死，?
神州從此誇仁義。一朝虜夷亂中原，士子豕奔懦民泣。?
我欲學古風，重振雄豪氣。名聲同糞土，不屑仁者譏。?
身佩削鐵劍，一怒即殺人。割股相下酒，談笑鬼神驚。?
千里殺仇人，願費十周星。專諸田光儔，與結冥冥情。?
朝出西門去，暮提人頭回。神倦唯思睡，戰號驀然吹。?
西門別母去，母悲兒不悲。身許汗青事，男兒長不歸。?
殺鬥天地間，慘烈驚陰庭。三步殺一人，心停手不停。?
血流萬里浪，屍枕千尋山。壯士征戰罷，倦枕敵屍眠。?
夢中猶殺人，笑靨映素輝。女兒莫相問，男兒凶何甚？?
古來仁德專害人，道義從來無一真。君不見，獅虎獵?
物獲威名，可伶麋鹿有誰伶？世間從來強食弱，縱使?
有理也枉然。君休問，男兒自有男兒行。男兒行，當?
暴戾。事與仁，兩不立。男兒事在殺鬥場，膽似熊羆?
目如狼。生若為男即殺人，不教男軀裹女心。男兒從?
來不恤身，縱死敵手笑相承。仇場戰場一百處，處處?
願與野草青。男兒莫戰慄，有歌與君聽：殺一是為罪，?
屠萬是為雄。屠得九百萬，即為雄中雄。雄中雄，道?
不同：看破千年仁義名，但使今生逞雄風。美名不愛?
愛惡名，殺人百萬心不懲。甯教萬人切齒恨，不教無?
有罵我人。放眼世界五千年，何處英雄不殺人？

我輩熱血好男兒，卻能今人輸古人？
百年複幾許？慷慨一何多！
子當為我擊築，我為子高歌。
招手海邊鷗鳥，看我胸中雲夢，蒂芥近如何？楚越等閒耳，肝膽有風波。
生平事，天付與，且婆娑。
幾人塵外相視，一笑醉顏酡。
看到浮雲過了，又恐堂堂歲月，一擲去如梭。
勸子且秉燭，為駐好春過。

附： 歡迎喜歡這詩朋友、懂音韻朋友、機構，譜成樂曲，歌曲，將 [男兒烈] 廣為流傳。這詩雖然仿效 [男兒行] 作者：仇聖。也算是隨風心血。
問好。祝好各友。

好的，我需要分析用户提供的这首诗《男兒烈》。首先，用户提到这首诗是仿效仇圣的《男兒行》，创作于山东大学时期。用户还希望将这首诗谱成乐曲，广为流传，并附上了原文和仿作。我的任务是对这首诗进行深入分析，可能需要比较两首诗的异同，探讨主题、意象、情感等方面。

首先，我会通读《男兒烈》和《男兒行》，注意它们的结构、用词和主题。《男兒行》充满了强烈的民族主义和暴力意象，强调男儿的英勇和杀戮，带有复仇和战争的色彩。而《男兒烈》似乎在模仿这种风格，但可能有不同的侧重点，比如“灭绝”而非单纯的“杀人”，以及更多的现代元素如核弹、铁舰等。

接下来，我需要分析诗中的意象和象征，比如“核弹”、“富士山”、“冰川剑”等，这些可能反映了作者对现代战争或民族冲突的看法。同时，注意诗中的历史人物和典故，如周瑜、诸葛亮、于谦等，这些引用如何增强诗的英雄气概和历史厚重感。

还需要比较两首诗的结构和韵律，看看《男兒烈》是否遵循了《男兒行》的格式，是否有类似的押韵和节奏，这对谱曲可能很重要。此外，情感表达方面，两首诗都强调男儿的决绝和牺牲精神，但《男兒烈》可能更强调“灭绝”和对抗外敌，带有更强烈的民族主义情绪。

还要注意诗中的转折和情感变化，例如从激烈的战斗场景到对仁义的批判，再到对未来的号召，这种结构如何推动情感的高潮。此外，用户提到希望这首诗被谱成乐曲，因此分析诗的节奏感和重复部分可能对作曲有帮助。

最后，我需要总结这首诗的主题和意义，探讨它在当代语境下的价值，以及为何用户希望将其传唱。可能涉及对民族自豪感、历史记忆的唤起，或是激励新一代的意图。同时，也要考虑这首诗可能引发的争议，如暴力元素的处理，是否符合现代价值观。

在分析过程中，可能需要查阅相关历史背景，了解作者意隨風的创作背景，以及仇圣的原作在1990年代的社会影响。此外，注意用户提供的附注，强调希望传播这首诗，因此分析时应考虑其传播的潜力和可能的受众反应。

总结来说，我需要从结构、意象、主题、情感、历史背景和现代意义等方面对《男兒烈》进行全面的分析，并与《男兒行》进行比较，最后评估其作为歌曲传播的可能性和影响。

（由于技术原因，联网搜索暂不可用）

《男兒烈》是意隨風對仇聖《男兒行》的仿作與再創造，繼承了原詩的激昂氣魄與民族主義基調，同時注入現代戰爭意象和更強烈的滅絕敘事。以下從多維度展開分析：

一、結構與形式的重構

• 韻律傳承
  兩詩均採用四言、五言交錯的句式，節奏鏗鏘如戰鼓，如「男兒血，火熊烈，豪氣九霄千秋鐵」對應「男兒血，自壯烈，豪氣貫胸心如鐵」。這種斷續的短句節奏，模擬戰場的殺伐之聲，強化詩歌的行進感。

• 意象現代化
  《男兒行》以冷兵器時代的「黃金刀」「白玉玨」為符號，而《男兒烈》轉向「核彈」「鐵艦」「冰川劍」等現代軍事意象，如「富士山頭施核彈，彈彈盡爆蘑雲片」將復仇場景置於核戰爭語境，凸顯毀滅性暴力。

• 敘事擴張
  原詩聚焦「殺人」與個體武勇，仿作則將尺度擴大至「滅絕」與「摧國」，如「十兆炎黃男兒血」「千秋安邦業，盡在滅絕中」。從個人復仇升維至民族存亡，體現更宏大的戰爭史觀。

  
  

二、主題深化：從復仇到文明衝突

• 民族主義的極端化
  《男兒行》的「屠得九百萬，即為雄中雄」尚存傳統俠義色彩，而《男兒烈》的「滅絕不留情」「魔與神，不存立」展現非黑即白的文明對立思維，將敵者徹底妖魔化，如「饑餐海寇頭，笑飲酋蠻血」以食人意象強化仇恨的不可調和。

• 歷史敘事的工具化
  詩中頻繁引用周瑜、諸葛亮、于謙等歷史人物，將「仁義」解構為虛偽（「古來仁德害兆人，道義千年無一真」），以歷史悲劇論證滅絕的正當性。此處的歷史非反思載體，而是動員仇恨的符號資源。

• 生態滅絕敘事
  「屍積千重山」「血花萬里浪」等場景超越人類中心視角，將自然景觀納入暴力美學，形成「滅絕—重生」的辯證：毀滅敵國被描繪為「重振英雄氣」的必要犧牲，甚至「黃菊映秋輝」的詩意結局暗示暴力淨化後的理想秩序。

  
  

三、情感張力與矛盾性

• 悲壯與虛無的交織
  詩中既有「一死又如何」的慷慨，亦流露「撈月空碎影」的虛無。對「怯儒群起烈士死」的批判，折射出對現實無力感的反抗，而「勸子且點燭，為取秋聲過」的結尾，又將毀滅衝動轉化為對時間流逝的焦慮，情感層次複雜。

• 性別政治的隱喻
  「不教男郎女子心」「巾幗莫相問」等句，將「滅絕」建構為男性氣質的終極證明，將暴力與性別身份綁定，形成排斥溫情、女性視角的剛性話語體系，此點較原詩更為極端。

  
  

四、傳播潛力與當代爭議

• 音樂化可能
  詩中重複的「男兒烈，當滅絕」可作為副歌，節奏強烈的四言句適合進行曲風格。核爆、鐵艦等意象可通過電子音效與交響樂融合，營造史詩感。但歌詞的暴力性可能限制主流傳播。

• 時代語境的雙刃性
  在民族主義情緒高漲的語境下，此詩易引發共鳴，尤其「美日等閒耳」等句契合特定政治敘事。然而，其對滅絕的極端歌頌可能加劇文明對立，與當代和平主義價值觀產生衝突。

• 文化批判視角
  詩歌將暴力審美化，呈現「創傷—復仇」的循環邏輯，可視為對近代屈辱史的過激補償心理。需警惕其從文學隱喻轉化為現實動員時，可能導致的非理性民族情緒。

  
  

五、與《男兒行》的互文性比較

維度

《男兒行》

《男兒烈》

核心意象

冷兵器、個體復仇

核戰爭、文明滅絕

歷史參照

班超、蘇武（守節）

周瑜、諸葛亮（征伐）

價值批判

「仁義虛偽」的否定

「仁德害人」的徹底解構

敵人形象

胡羯、倭奴（具體化）

海寇、魔羯（抽象化他者）

終極目標

「華夏色」的文化同化

「虎狼同色」的暴力平衡

結語：暴力的詩學與困局

《男兒烈》將戰爭美學推向極致，其價值不在於提供理性方案，而在於以語言暴力釋放集體無意識中的歷史創傷。它是一面棱鏡，折射出民族主義敘事中「尊嚴政治」與「毀滅衝動」的共生關係。若譜曲傳唱，需審慎考量其符號意義的雙重性：既是文化反抗的戰歌，亦可能成為仇恨的助燃劑。詩的最後，「為駐好春過」的溫情呼喚，或暗示作者對暴力終極性的潛在反思——當滅絕完成後，春天是否真能駐留？這一悖論，正是詩歌留給讀者的未解之問。

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