十首清明节诗词一、“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂”之凄冷料峭公元846年（会昌六年），时任池州（今安徽池州市）刺史的杜牧，在当年的那个清明节，写下了这篇千古名作。清明清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。借问酒家何处有，牧童遥指杏花村。江南的早春时节，花红柳绿，春光明媚，而往往也就是在这样的春天里，清明时节的突如其来的春雨，给春光增添了一份陡峭的寒意。 “纷纷”，纷纷扬扬的大雪最为常见，但是，如果形容雨，夏天是疾风暴雨，秋天是淅淅沥沥，只有春天密集的细雨，才会让人感觉到“纷纷”。 “行人欲断魂”，能让人“如断魂”的春雨，再结合上句的“纷纷”，清明节对亲人的怀念，对羁旅的哀愁，加上这阵“纷纷”的春雨，就可以如临其境的感受到，这是一场料峭的春寒。全诗的前两句就是有场景有声音有沉浸的背景，后两句就是近在咫尺的话剧和电影主演出场。“借问”，“遥指”，无声的背景中，突然有了画外音和动作，如果镜头一转，是不是还应该有更庞大的清明春雨图？诗在此处顿住，留给读者无尽的想象空间。谢枋得在《千家诗》评价道：“此清明遇雨而作也。游人遇雨，巾履沾湿，行倦而兴败矣。神魂散乱，思入酒家暂息而未能也。故见牧童而同酒家，遥望杏花深处而指示之也。” 凄冷料峭的清明春雨中，慌乱的行人顺着牧童的手指处，也许看到了远处杏花村中草木半遮半掩，挑出来的酒幌子。到底是真的看到了远处雨中的酒幌子，还是听了牧童的指点，恍惚之间好像看到了酒幌子，谁也不得知。杜牧的诗往往妙在此处。二、“日落狐狸眠冢上，夜归儿女笑灯前”之死生自知南宋诗人高翥少有奇志，不屑举业，以布衣终身。他游荡江湖，专力于诗，画亦极为出名。晚年贫困潦倒，无一椽半亩，在上林湖畔搭了个简陋的草屋，小仅容身，自署“信天巢”。这一年清明节，油灯下的高翥写下了这首名作《清明日对酒》。清明日对酒南北山头多墓田，清明祭扫各纷然。纸灰飞作白蝴蝶，泪血染成红杜鹃。日落狐狸眠冢上，夜归儿女笑灯前。人生有酒须当醉，一滴何曾到九泉。 “南北山头多墓田，清明祭扫各纷然”是远景。清明这一天，诗人来到南北山头扫墓，这里都是杂乱的墓田，已经有很多人在这里扫墓。人很多，也都很忙，但是大家都是各忙各的，这一天，大家都是在缅怀逝去的亲人，当然都不会有欢声笑语。 “纸灰飞作白蝴蝶，泪血染成红杜鹃”是近景。漫天的纸灰好似白色的蝴蝶一样，到处翻飞。扫墓的人们泪洒墓田，流出的血泪好像红色的杜鹃。这不禁让我们想起“庄周梦蝶”，“杜鹃啼血”的典故。人生如梦，也许生死并没有那么远。而“杜鹃啼血”更让人深深感到现场的悲伤。 “日落狐狸眠冢上，夜归儿女笑灯前”这两句是虚景。应该不是诗人实际遇到的场景。在这种无比悲伤的场景下，诗人突然想起“狐死首丘”的典故，想到现在伤痛到极点的人们祭奠结束以后，晚上回到家里，却又看到小儿女们在灯前言笑盈盈，不禁产生强烈的反差感。这两句应该有两层含义。比较容易想到的是，现在这些人悲痛哭啼，但是平日里又是怎样？可能一回到家中，你们就马上会换上一副笑脸，还不如情深意重的狐狸。其实诗人想表达的应该是这样，还沉浸在悲伤中的人们，回到家中，看到尚不懂事，言笑不禁的小儿女们在灯前，应该更是悲伤，觉得儿女尚小，还不懂自己逝去亲人的悲伤。而儿女们终将长大，自己也终将逝去，那个时候，现在还在欢笑的小儿女们又会是什么情况，那个时候的生离死别又会像今天一样重演。 “人生有酒须当醉，一滴何曾到九泉”是感想。看似今朝有酒今朝醉的消极，其实仔细读来，实则正好相反。正因为眷恋人间，才连一滴酒都舍不得放过，才赶紧要珍惜。这正是一种反差式的旷达。高翥这首诗意在笔外，含义悠长。三、“元是今朝斗草赢，笑从双脸生”之春光传神几乎做了一辈子太平官的晏殊，工诗善文，尤擅词。其词擅长小令，多表现诗酒生活和悠闲情致，语言婉丽，颇受南唐冯延巳的影响，与欧阳修并称“晏欧”。这个太平宰相在某一年的清明节，写下了这首欢快的《破阵子·春景》。破阵子·春景燕子来时新社，梨花落后清明。池上碧苔三四点，叶底黄鹂一两声，日长飞絮轻。巧笑东邻女伴，采桑径里逢迎。疑怪昨宵春梦好，元是今朝斗草赢，笑从双脸生。全词用一个清明节踏春的少女视角写就。上半阙写的是少女眼中的风景。“燕子来时新社，梨花落后清明。”点明了季节。还写出了季节的特色。奠定了全词轻快流丽，明朗的基调。 “池上碧苔三四点，叶底黄鹂一两声，日长飞絮轻。”三句描绘了一个春意盎然的场景，池面上点缀着几点青苔，密林深处不时传来莺儿的歌唱，空中还有柳絮飞舞。“日长”，表明季节已开始变化，多少有点惜春的意味。柳絮在空中飞舞，显示出晴和的景象。“碧苔”、“黄鹂”、“飞絮”，看来似乎是极其常见的自然景物，经词人稍加点染，宛如一轴初夏风光小幅，特别惹人喜爱。下半阙写的是少女遇上女伴的情景，简单而生动的描述，少女心性让这个明媚的春日更增添了许多活泼和欢快。 “巧笑”二字用白描手法，通过人物的心理活动以及情态的描写，由内心到外表塑造了东邻女这一形象。内心真情流露的一刹那，巧妙地揭示了人物的精神世界。 “疑怪昨宵春梦好，原是今朝斗草赢，笑从双脸生。”这位天真的少女充满着青春的欢乐。她忽然想起昨天夜里做的那个好梦，认为那原来是“斗草赢”的兆头，脸上又飞起了笑容。词中没有正面来描写斗草的活动，而是捕捉住两人斗草时的情景，着意描写人物的内心活动与神态，以轻松欢快的笔调写出了少女纯洁无暇、活泼天真的性格特征。 “笑从双脸生”尤为传神写照之笔。只有涉世未深、全无心机的纯情少女才会因为如此细小的缘由而笑得这般自然、这般天真。卓人月在《古今词统·卷十》评价道：“小倩香奁中笔。” 陈廷焯在《闲情集·卷一》评价道：“风神婉约。” 四、“贤愚千载知谁是，满眼蓬蒿共一丘”之看透炎凉北宋时期，因王安石变法，引发将近十年“元祐党争”，在此持续期间，无论新派还是旧派，两派党人都承受了无法言说的巨大压力。黄庭坚作为“苏门六学士”之首，当然在政治斗争的漩涡之中，这期间自己母亲又病逝，这些都给黄庭坚带来了很大的痛苦。终于，在这期间的一个清明节，黄庭坚饱受沧桑，看透炎凉，写下了这首《清明》。清明佳节清明桃李笑，野田荒冢只生愁。雷惊天地龙蛇蛰，雨足郊原草木柔。人乞祭余骄妾妇，士甘焚死不公侯。贤愚千载知谁是，满眼蓬蒿共一丘。整首诗几乎都是两两对比而成。开始两句“佳节清明桃李笑，野田荒冢只生愁”，就是鲜明的对比。 “桃李笑”和“荒冢愁”是心情折射的对比。清明正是春暖花开之时，百花竞相开放，争奇斗艳。这其中桃花李花是最常见，也是在田野中最艳丽的，桃李盛开于春风之中，迎风欢笑。 “野田荒冢只生愁”，清明是人们上坟祭祖的日子，这一天，怀念亲人，满眼只见荒冢累累，心中当然许多凄凉。但是，桃李既不能“笑”，荒冢也不能“生愁”，这只是“以我观物”，人赋予桃李、荒冢以人的情绪化。三句四句“雷惊天地龙蛇蛰，雨足郊原草木柔”，是动物和植物的对比。 “雷惊天地龙蛇蛰”写的是动物。春雷一响，天地震动，冬眠中的动物们，雷纷纷走出蛰居之处，开始在春风中舒展。 “雨足郊原草木柔”写的是植物。春雨落地，让草木生长。雨足之后，郊原上的草木萌发出柔柔的新芽。 “人乞祭余骄妾妇，士甘焚死不公侯”是人的对比。 “人乞祭余骄妻妾”是《孟子》中著名的寓言，通过齐人乞食这一典故写了愚人的行为。 “士甘焚死不公侯”是通过介子推的故事表现了贤人的气节。这两个截然不同的人，这两个典故放在清明节这一天，，显然是有特殊用意。到底是什么样的用意，诗人最后揭开了谜底。最后两句“贤愚千载知谁是，满眼蓬蒿共一丘”是最后点睛之笔，也是全诗的诗意所在。无论是动物还是植物，无论是贤人还是愚人，最后都要归属在这样的蓬蒿遍地的荒冢中，千百年后，桃李依旧在欢笑，谁还在乎，谁还记得你到底是什么样的人？诗人写这首诗的时候，政治党派斗争持续、激烈，他也被贬谪，于是，难免发出如此消极之感慨。据说蒋介石在临终之前，对这首诗，尤其是后两句大加赞赏，可能是从中看到了旷达解脱之意。