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七律系列·125·九文（陆游转世的）读陆游书愤吟·二萧
文/九文-2025-03-21-11:00-作于南京一中
兵车辚辚马萧萧，白发沾霜卧泽辽。
天地秪凭孤鉴品，江山月抵独班朝。
张巡忧愤咀唇齿，苏武厄穷斗幕僚。
未与壮年俱老朽，犹甘死后做天骄。
注释：
张巡：
1. 人物背景与早年经历：
张巡（708年—757年），字巡，籍贯存在争议，《新唐书》记载为邓州南阳（今河南南阳），《旧唐书》则称其出自蒲州河东（今山西永济）13。他自幼博览群书，精通兵法，性格刚烈，不屑与庸俗之辈结交。开元末年（741年）中进士，历任清河县令、真源县令等职，任内以打击豪强（如真源大吏华南金）、赈济贫弱著称。
2. 安史之乱中的军事贡献：
1）、雍丘保卫战（756年）：
安史之乱爆发后，张巡拒绝投降叛军，与单父尉贾贲合兵坚守雍丘（今河南杞县）。以数千兵力对抗四万叛军，通过“草人借箭”“诈降诱敌”“夜袭敌营”等战术屡挫敌军，坚守雍丘近一年。
2）、睢阳保卫战（757年）：
张巡与许远率约7000唐军死守睢阳（今河南商丘），对抗尹子琦率领的十余万叛军。战役中，唐军以“蒿杆为箭”诱敌暴露主将位置，射伤尹子琦左目；粮尽时甚至以树皮、纸张充饥，最终发展到“易子而食”的惨烈境地。此战历时10个月，歼敌12万，有效阻止叛军南下江淮，为唐朝保住财赋重地。
3. 争议与评价
1）、历史功绩：
张巡被后世誉为“守城名将”，《新唐书》称其“烈丈夫”，唐肃宗追赠扬州大都督，唐宣宗将其画像列入凌烟阁，明清时期更入祀帝王庙。其坚守睢阳的战略意义被普遍认可，认为他“以百易万”，用局部牺牲换取了唐朝中兴的可能。
2）、道德争议：
因守城期间出现“食人”现象（包括杀妾飨士），后世对其评价两极。部分观点认为此举违背人伦，是“十恶不赦的魔鬼”；但更多史学家认为，这是极端环境下的无奈选择，且食人行为多发生在守军与百姓共困的情况下，并非单方面屠杀。
4. 历史地位与影响：
张巡的军事才能体现在灵活运用心理战、地形战和资源极限调配，其守城战术被后世兵家研究。尽管争议未息，他仍是唐代忠烈精神的象征，睢阳之战也被视为中国古代城市防御战的经典案例。
苏武：
苏武（前140年—前60年），字子卿，西汉杜陵（今陕西西安）人，代郡太守苏建之子，以忠贞不屈的民族气节闻名于世，被汉宣帝列为“麒麟阁十一功臣”之一。
一、生平与主要事迹：
1）、出使匈奴与被困：
公元前100年，苏武以中郎将身份率百余人出使匈奴，因匈奴内乱（缑王与虞常谋反事件）受牵连被扣押。匈奴单于威逼利诱其投降，苏武拔刀自尽未遂，被囚禁于地窖中，以雪和毡毛充饥，宁死不屈。
2）、北海牧羊十九年：
单于将苏武流放至北海（今贝加尔湖）牧公羊，称“公羊产羔方可归汉”。他手持汉节（使者信物）牧羊，节旄尽落仍坚守气节，靠挖野菜、捕鼠为生，历经严寒与孤寂。
3）、面对劝降的坚贞态度：
（1）、卫律劝降：匈奴降臣卫律以高官厚禄诱降，苏武斥其“背主叛亲”，并警告匈奴若杀汉使必遭灭国。
（2）、李陵劝降：旧友李陵以家破人亡、汉帝昏聩为由劝说，苏武以“臣事君如子事父”回绝，彰显忠君报国之心。
二、归汉与历史评价：
1）、归国与结局：
汉昭帝即位后，汉匈和亲，汉使谎称“大雁传书”揭穿匈奴谎言，苏武于始元六年（前81年）归汉，须发尽白。晚年因受上官桀谋反案牵连被罢官，病逝后享誉“忠臣典范”。
2）、对后世的影响：
（1）、气节象征：其“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的精神成为中华民族气节的代表。
（2）、文化符号：京剧《苏武牧羊》、诗词歌赋等均以其事迹为题材，传颂其忠贞。
三、争议与细节：
1）、为何不吃羊？
匈奴单于故意让苏武牧公羊（无法产羔），若杀羊则视为屈服。苏武为维护气节，坚持不触犯匈奴规则，以野菜、鼠类充饥。
2）、匈奴子嗣问题：
苏武在匈奴与当地女子育有一子“通国”，归汉后曾托人赎回，后其子随汉使归国，受封郎官。
四、总结：
苏武以十九年坚守诠释了忠义与气节，其事迹被载入《汉书·苏武传》，成为中华文化中“民族脊梁”的象征。若需扩展细节（如汉匈关系、牧羊生活等），可参考相关文献或历史评析。
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发表于 2025-3-21 16:52
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