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杂谈学诗词之心得
古人云：诗缘情而托物者也，其亦易易乎！非天赋超逸之才，不能有以称其器。今人曰：诗歌，语言凝练，形式精微，讲究韵律和节奏，其内容包罗万象，丰富多彩。无论是博大深沉情感，还是幽远隽永之哲思，无论是对自然，社会之赞颂，还是对理想之追求，或于信念于坚守，均可用诗词而表达。
夫言作诗，诗贵意，意贵远不贵近，贵淡不贵浓，浓而近者易识，淡而远者难知。诗用实字易，用虚字难，作诗要下剪裁手段，宁割爱，勿贪多。又如数万健儿人各自为一营，非得大将军方略，不能整顿摄服，使一军无哗，若尔朱荣处贴葛荣百万众，求之诗家，谁当为比？故尔在写诗中，要注意词语内容是否一致，衔接是否紧凑，层层阐述，描述与推进要合乎逻辑。尚须必要过渡，增加细节要与全诗相互吻和与之协调，避免枝大于叶。在发挥想象方面，心情与诗境描述，力求生动。梳理校检诗文内容，应自持主见，选词练字更需考究，倘能将读者带入特定情境之中，方称好诗。另者，诗贵言真，忌无病呻吟，无深笃之情，只剩风花雪月，此类诗作，到头来一文不值。鬼才李贺南园十三首其一诗曰：寻章摘句老雕虫，晓月当帘挂玉弓，不见年年辽海上，文章何处哭秋风。在写作方面，则须注意紧扣主题，莫跑题与偏题。诗以持人之性情，天地之神理寄焉。古人之为诗也，无亦惟是取真情与真境缘饰之而已矣。晋、宋、齐、梁最称浮靡，然其一时人物之风华，情态之艳冶，可按而求，则神理犹未尽离也。今人若博览古人作品，吟诵或习作古诗，要善于汲取思想精华，获得情感激砺，更应把握古诗文意蕴，领悟其作者思想状况，并能用历史眼光审视古代作品于当今意义，体会古人良苦用心，从中获得有益启示。至于诗词修改润色方面，古人云：文字频改，工夫自出。诗人玉屑室中语：赋诗十首，不若改诗一首。少陵有《新诗改罢自长吟》之句，虽少陵之才，亦须改定。语言大师老舍先生曾说：《文章不厌百回改》诗文写好后，多读几遍，作些修改，直至满意为止，此乃良好写作习惯。曹雪琴，披阅十载，增删五次。此后才完成《红楼梦》巨著。鲁迅创作《藤野先生》先后改动约九十处最终定稿。可见，好作品是写出来之，亦是改出来之。但求基本改对诗中病句，不留硬伤及孤涩字眼出现，俚语莫入诗，于此基础上，尤须仔细推敲用句，使之精准恰当，使之通畅圆融，不妨自读自听，亦可听取方家意见，一般来讲，顺口入耳，大都佳篇，反之则须加以修改，此种方法，对于检查格律韵脚语句不通之类，尤其有效。
略浅说词，作词之难，难于上不似诗，下不类曲，不缁不磷，立于二者之间。词之关键，首在有别与诗，固已。词以自然为宗，但自然不从追逐中来，便率易无味，如所云：绚灿之极，乃造平澹耳。词要清空，不要质实。清空则古雅峭拔，质实则凝涩晦昧。词中句法要平妥精粹，词名多取诗句，如蝶恋花，则取梁元帝《翻阶蛱蝶恋花情》满庭芳，则取吴融《满庭芳草易黄昏》点绛唇，则取江淹《白雪凝琼貌，明珠点绛唇》鹧鸪天，则取郑嵎《春游鸡鹿塞，家在鹧鸪天》惜余春，则取太白赋语，浣溪沙，则取少陵诗意。《青玉案》则取四愁诗语。《苏幕遮》西城妇帽也。《西江月》太白诗，只今唯有西江月，曾照吴王宫里人之句也。如此类推，不胜枚举。然词与诗不同，又称长短句，句式长短不一，讲究韵律，词句欲全篇皆好，极为难得，词之语句，太宽则容易，太工则苦涩，倘能自由表达思想与之情怀，信手拈来，头头是道，颇为不易。愚以为人，各有所好，各有所长，术业专攻，各有所得，归根无非一个《学》字，惟学可修德，惟学可兢业。而今欣逢盛世，弘扬传统文化，此将是人们精神文明又一支柱。对于古诗词历代方家多有精论，今人业余爱好者，观之前人所描绘中重要内容，要善于独立思考，反复吟咏方能欣赏其中佳品，不仅要理解文字中表层含义，更要驱遣想象，透过文字进入至意境之中，体会阅读后愉悦。在社会生活之中，鉴于种种原因，讲真话有时确难，对于听者而言，欲想不受蒙蔽，则需开明之气度和明辩之睿智，而对于他人赞美褒奖与奉承，无须沾沾自喜，无须自我陶醉，而是更加作理性之思考，方为善知识，乃诗者修学之道，正知正念是也。姑妄评说，未免粗率，甚至荒诞，观者勿嗔，当不罪我，阿弥陀佛！
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发表于 2025-3-8 09:53
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