14宅兹中国赋

三余草堂

                               
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何尊是西周早期周成王时期的青铜器，其内底铸铭文12行122字，何尊铭文"宅兹中国"是"中国"一词出土最早的见证。

宅兹中国赋   （以大京宏兴 龙阙尊国为韵）
三余草堂

       夫宅兹中国兮，鼎立华夏。盘古开天兮，伏羲画卦。女娲造人兮，生灵其家；精卫衔芦兮，江海鸿跨。唐尧禅让世承，虞瞬拱揖惠化。陶唐泰和，炎黄尊大。而乃鲧禹治水，成汤精诚。确有河图神瑞，晓宇宙以辨星文；故能洛书玄微，知地輿而辨清明。重礼守法，上天受命权舆；天人合一，大地通感禀灵。以善为德，方知大道休明孔长。以孝为敬，可信高真渊源悦通。德业进取，传统继承。诸侯以屏四方，知帝王之运兮天定；天下之中地，定周邑之城于洛京。

      于是炎华灵晔电跃，羲阳趣驾驰骋。煌煌灵鹊，赫赫恃凭。惟馨明德，祥和奋兴。而其昔我先公，惟德惟仁是从。累构重规，细数生生不息；幅员辽阔，遥瞻巍巍史乘。中原为家，山川江河垂度；海内立国，河洛泰华腾龙。爰造斯猷，惟情逸越。鸿驾龙腾于斟鄩，丹穴凤窥于云壑。伦理制度规范，血缘关系浓烈。广大廓彼洪懿，恢宏布其广漠。王既克大商邑，宅兹中国；帝宜天邑何尊，都畿伊阙。乃最早出现中国之铭文，是周室安邦治国之宏略。表现周人一统意志，增强礼乐文化践诺。中国者，贤圣之所出，聪明之所从。財物之所聚，田园之所营。仁德之所施，诗礼之所钟。远方之观赴，孝友之贞信，蛮夷之义行也（）。乃有家国同构，团结精诚。瞻其先基，中原盛鼎；仰其洪范，世代绰宏。

      通观历史鸿业，鸿迹雪痕。鼎彝铸其功德，其颂示后昆以徽烈；山川济乎远志，其铭述前代之古文。谋划钟祥，彝勋灿乎星阙；高瞻天祐，文字垂乎瑶琨。祭祀铭记家族之恩惠，献飨德全祖先之孝心。黄河之脉蔓连，嵩岳其峻殊尊。爱民于心，开一代文化盛世，敬德于国，树千秋雄图枢钧。是有契证诠释疑惑，典谟觅踪；遗鼎契勘简编，勋猷镌刻。瞻彼遐区，统和众邦，入驻中原，徽烈广被。天命诞膺之际，以德配天，圣王授符之时，惟贤是举。家国同构精神，今古堂基伦理。何尊恭德通天，青铜世间所贵。齐家治国之责任来源，团结统一之施为纲纪。天顾蒸氓生圣哲，绥靖四方以策勋；岂知禹贡定九州，乃有家国之贞惠。2022-8-30 13。十次修改

《战国策·赵策》中记载赵武灵王胡服骑射有一段对中国的论点：“臣闻之：中国者，聪明知之所居也，万物财用之所聚也，贤圣之所教也。仁之所施也，诗书礼乐之所用也，异敏技艺之所试也，远方之所观赴也，蛮夷之所义行也。王释此，而袭远方之服，变古之教，易古之道，逆人之心，畔学者，离中国，臣愿大王图。”

                               
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何尊文物铭文

：唯王初堙(迁)宅于成周，复禀武王礼福自天。在四月丙戌，王诰宗小子于京室曰:"昔在尔考公氏，克逑(仇)文王，肆文王受兹大命。唯武王既克大邑商，则廷告于天，曰:'余其宅兹中或(国)，自之乂民。'呜呼，尔有唯小子亡识，视于公氏，有庸于天，彻命敬享哉!助王恭德欲天，临我不敏。"王咸诰何，赐贝卅朋，用作□公宝尊彝。唯王五祀。"

铭文大意:周成王五年四月，适逢对武王进行丰福之祭，周王于丙戌日在京宫大室中对宗族小子何进行训诰，内容讲到何的先父公氏追随文王，文王受上天大命统治天下。武王灭商后则告祭于天说，余入住到天下的中心，由此统治民众。周王赏赐何贝三十朋，何因此作尊，以作纪念。

何尊

1963年出土于陕西省宝鸡市东北郊的贾村，为西周时期的青铜器。现藏于:陕西省宝鸡市青铜器博物馆 。

高39厘米、口径28.6厘米、重14.6公斤。口圆体方，通体有四道镂空的大扉棱装饰，颈部饰有蚕纹图案，口沿下饰有蕉叶纹。整个尊体以雷纹为底，高浮雕处则为卷角饕餮纹，圈足处也饰有饕餮纹，工艺精美、造型雄奇。何尊铭文与《逸周书·度邑解》中的一段记载十分吻合。武王克商以后，仍存焦虑，通宵不眠，周公旦得到通报后赶过去问其故，武王说：我承天命灭商，却还没有定下都邑，那就意味着我还不能确定承受天命，怎么能安睡呢？

周武王对旦又说：如果要确定承受天命，平灭殷商，就必须依傍天室（上天的都邑），那里有上天的法令；依傍天室的地方在哪儿呢？不需要到远处去寻找，就是洛地；上天已经经过反复探求，一定会祐助我们，洛地距离上天的都邑不远，以后定都于兹，就把这里叫做度邑吧（参黄怀信《逸周书汇校集注》）。武王病逝后，“成王长，周公反政成王，北面就群臣之位。成王在丰，使召公复营洛邑，如武王之意。周公复卜申视，卒营筑，居九鼎焉。曰：‘此天下之中，四方入贡道里均。’”（《史记·周本纪》）

楚剑赋夫

夫宅兹中国兮，鼎立华夏。盘古开天兮，伏羲画卦。女娲造人兮，生灵其家；精卫衔芦兮，江海鸿跨。唐尧禅让世承，虞瞬拱揖惠化。陶唐泰和，炎黄尊大。而乃鲧禹治水，成汤精诚。确有河图神瑞，晓宇宙以辨星文；故能洛书玄微，知地輿而辨清明。重礼守法，上天受命权舆；天人合一，大地通感禀灵。以善为德，方知大道休明孔长。以孝为敬，可信高真渊源悦通。德业进取，传统继承。诸侯以屏四方，知帝王之运兮天定；天下之中地，定周邑之城于洛京。

楚剑赋夫

夫宅兹中国兮，鼎立华夏。盘古开天兮，伏羲画卦。女娲造人兮，生灵其家；精卫衔芦兮，江海鸿跨。唐尧禅让世承，虞瞬拱揖惠化。陶唐泰和，炎黄尊大。而乃鲧禹治水，成汤精诚。确有河图神瑞，晓宇宙以辨星文；故能洛书玄微，知地輿而辨清明。重礼守法，上天受命权舆；天人合一，大地通感禀灵。以善为德，方知大道休明孔长。以孝为敬，可信高真渊源悦通。德业进取，传统继承。诸侯以屏四方，知帝王之运兮天定；天下之中地，定周邑之城于洛京。

楚剑赋夫

于是炎华灵晔电跃，羲阳趣驾驰骋。煌煌灵鹊，赫赫恃凭。惟馨明德，祥和奋兴。而其昔我先公，惟德惟仁是从。累构重规，细数生生不息；幅员辽阔，遥瞻巍巍史乘。中原为家，山川江河垂度；海内立国，河洛泰华腾龙。爰造斯猷，惟情逸越。鸿驾龙腾于斟鄩，丹穴凤窥于云壑。伦理制度规范，血缘关系浓烈。广大廓彼洪懿，恢宏布其广漠。王既克大商邑，宅兹中国；帝宜天邑何尊，都畿伊阙。乃最早出现中国之铭文，是周室安邦治国之宏略。乃有家国同构，团结精诚。瞻其先基，中原盛鼎；仰其洪范，世代绰宏。

楚剑赋夫

于是炎华灵晔电跃，羲阳趣驾驰骋。煌煌灵鹊，赫赫恃凭。惟馨明德，祥和奋兴。而其昔我先公，惟德惟仁是从。累构重规，细数生生不息；幅员辽阔，遥瞻巍巍史乘。中原为家，山川江河垂度；海内立国，河洛泰华腾龙。爰造斯猷，惟情逸越。鸿驾龙腾于斟鄩，丹穴凤窥于云壑。伦理制度规范，血缘关系浓烈。广大廓彼洪懿，恢宏布其广漠。王既克大商邑，宅兹中国；帝宜天邑何尊，都畿伊阙。乃最早出现中国之铭文，是周室安邦治国之宏略。乃有家国同构，团结精诚。瞻其先基，中原盛鼎；仰其洪范，世代绰宏。

楚剑赋夫

夫宅兹中国兮，鼎立华夏。盘古开天兮，伏羲画卦。女娲造人兮，生灵其家；精卫衔芦兮，江海鸿跨。唐尧禅让世承，虞瞬拱揖惠化。陶唐泰和，炎黄尊大。而乃鲧禹治水，成汤精诚。确有河图神瑞，晓宇宙以辨星文；故能洛书玄微，知地輿而辨清明。重礼守法，上天受命权舆；天人合一，大地通感禀灵。以善为德，方知大道休明孔长。以孝为敬，可信高真渊源悦通。德业进取，传统继承。诸侯以屏四方，知帝王之运兮天定；天下之中地，定周邑之城于洛京。

楚剑赋夫

夫宅兹中国兮，鼎立华夏。盘古开天兮，伏羲画卦。女娲造人兮，生灵其家；精卫衔芦兮，江海鸿跨。唐尧禅让世承，虞瞬拱揖惠化。陶唐泰和，炎黄尊大。而乃鲧禹治水，成汤精诚。确有河图神瑞，晓宇宙以辨星文；故能洛书玄微，知地輿而辨清明。重礼守法，上天受命权舆；天人合一，大地通感禀灵。以善为德，方知大道休明孔长。以孝为敬，可信高真渊源悦通。德业进取，传统继承。诸侯以屏四方，知帝王之运兮天定；天下之中地，定周邑之城于洛京。

楚剑赋夫

于是炎华灵晔电跃，羲阳趣驾驰骋。煌煌灵鹊，赫赫恃凭。惟馨明德，祥和奋兴。而其昔我先公，惟德惟仁是从。累构重规，细数生生不息；幅员辽阔，遥瞻巍巍史乘。中原为家，山川江河垂度；海内立国，河洛泰华腾龙。爰造斯猷，惟情逸越。鸿驾龙腾于斟鄩，丹穴凤窥于云壑。伦理制度规范，血缘关系浓烈。广大廓彼洪懿，恢宏布其广漠。王既克大商邑，宅兹中国；帝宜天邑何尊，都畿伊阙。乃最早出现中国之铭文，是周室安邦治国之宏略。乃有家国同构，团结精诚。瞻其先基，中原盛鼎；仰其洪范，世代绰宏。

楚剑赋夫

于是炎华灵晔电跃，羲阳趣驾驰骋。煌煌灵鹊，赫赫恃凭。惟馨明德，祥和奋兴。而其昔我先公，惟德惟仁是从。累构重规，细数生生不息；幅员辽阔，遥瞻巍巍史乘。中原为家，山川江河垂度；海内立国，河洛泰华腾龙。爰造斯猷，惟情逸越。鸿驾龙腾于斟鄩，丹穴凤窥于云壑。伦理制度规范，血缘关系浓烈。广大廓彼洪懿，恢宏布其广漠。王既克大商邑，宅兹中国；帝宜天邑何尊，都畿伊阙。乃最早出现中国之铭文，是周室安邦治国之宏略。乃有家国同构，团结精诚。瞻其先基，中原盛鼎；仰其洪范，世代绰宏。

楚剑赋夫

通观历史鸿业，鸿迹雪痕。鼎彝铸功德，其颂示后昆以徽烈；山川济远志，其铭述前代之古文。谋划钟祥，彝勋灿乎星阙；高瞻天祐，文字垂乎瑶琨。黄河之脉蔓连，嵩岳其峻殊尊。开一代文化盛世，树千秋雄图枢钧。是有契证诠释疑惑，典谟觅踪；遗鼎契勘简编，勋猷镌刻。瞻彼遐区，徽烈广被。何尊恭德通天，青铜世间所贵。天顾蒸氓生圣哲，以绥靖四方；岂知禹贡定九州，而惠此中国。