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近代日本对我国的侵略始于1894年的甲午战争。甲午战败后，清廷被迫割让台湾、澎湖列岛等地，并赔款2亿两白银。1900年八国联军侵华后，日本获得在北京到天津、山海关一带的驻军特权。1905年，日军攻占旅顺又陷沈阳，并在东北展开大规模屠杀。1914年第一次世界大战爆发后，日本借由对德宣战侵占青岛。1928年，日军制造中国军民伤亡万余的“济南惨案”。1931年，日本关东军制造“九一八事变”，并占领东北全境。1932年，日军制造中国军民伤亡数万的“一二八事变”，并派兵进驻上海。1932年，日本在东北建立“伪满洲国”的傀儡政权。1933年，日军占领热河、察哈尔和河北省北部的大片土地，直逼京、津。 在日本全面侵华前夕，而且是在日军接连占领东北全境、攻陷上海，并夺取北方重地直逼京津一线的情势下，鲁迅应日本友人西村真琴的征请而写下《题三义塔》一诗。 【七律】题三义塔 【小序】三义塔者，中国上海闸北三义里遗鸠埋骨之塔也，在日本，农人共建。 【诗文】 奔霆飞熛歼人子，败井颓垣剩饿鸠。
偶值大心离火宅，终遗高塔念瀛洲。
精禽梦觉仍衔石，斗士诚坚共抗流。
度尽劫波兄弟在，相逢一笑泯恩仇。
【按语】西村博士于上海战后得丧家之鸠，持归养之，初亦相安，而终化去。建塔以藏，且征题咏，率成一律，聊答遐情云尔。 这首诗写于1933年，鲁迅的真实用意何在？对此，我们可将全诗分为三部分逐一揭露之。 一.此诗的首联在描述日军杀害上海民众和废墟发现饥饿鸽子的情事，却未对中国人所遭受的蹂躏和屠戮发出一声呐喊和谴责。反之，在接下来的颔联中，鲁迅即以“大心”来表达对日本友人心胸宽厚的赞叹，并认为鸽子死后也会感念善良日本人的恩德。而且在文化汉奸的笔下，日本友人西村真琴是将这只鸽子当做和平鸽，并期待生下小鸽子后，将其作为日中友好象征送回上海。莫此为甚矣！竟宣称要将日本侵华战争受难鸽子的后代作为日中友好的象征，可谓荒诞至极！基于此联可知，鲁迅不仅竭力赞颂日本人的宽厚和善良本质，还欲将日本民众与日军描绘成两个完全不同的群体。在日军发动大举侵华战争的现况下，鲁迅却急于消弭中国人对日本人的仇恨，并试图为自己继续与日本人往来营造更宽松的空间。 二. 在接下来的颈联中，鲁迅认为如果死去的鸽子能从梦中醒来，它定会化作精卫鸟衔石填平中日两国之间的东海，中国的有志之士也应共同抗拒这股仇恨的洪流。然而在文化汉奸的笔下，却刻意将“共抗流”曲解为“帝国主义的侵略行径”，可谓极尽歪曲之能事。此处精卫鸟衔石填海是要填平中日两国之间的沟壑，填平国仇家恨造成的隔阂，就是要填平沟壑中仇恨的怒涛。由此可知，它不是要填平沟壑中帝国主义的侵略行径，帝国主义的侵略行径更不是靠精卫鸟衔石来填平的。更有甚者，那些胡乱吹捧鲁迅敢于同帝国主义势力斗争，而欲将东条舔狗塑造成骨头最硬的斗士，更是滑天下之大稽！基于此联可知，在日军发动大举侵华战争的现况下，鲁迅不仅反对仇视日本人，他还认为中国人应该效法精卫鸟的精神，共同抵制这股仇恨日本的洪流。鲁迅急于消除中国人对日本的仇恨，不仅是在为自己继续与日本人往来营造更宽松的空间，还在麻痹国人进而为在华日本人营造更友好的生存环境。 三. 在最后的尾联中，鲁迅认为侵华战争结束中日两国人民必将亲如兄弟，所有的国仇家恨都可一笑了之。然而在文化汉奸的笔下，却蓄意将“相逢一笑泯恩仇”解释为寄托两国重归于好的愿望，甚至借此标榜鲁迅的广阔胸襟，真是令人不齿。还有人则将所谓“兄第”和“相逢一笑”诸语，一律解释为鲁迅与西村真琴等几个朋友间的关系，则是妄图忽悠国人。难道前文中的日中友好象征、精卫填海和斗士等等，只是在说几个朋友间的私人关系吗？前面在谈两国人民的关系，却辩称这句是谈朋友的私人关系，无非强词狡辩而已。基于此联可知，在日军发动大举侵华战争的现况下，鲁迅却在描绘战争结束后的美好远景，并急于宣扬中日的兄弟情谊，什么国仇家恨都可一笑了之。殊不知不断制造仇恨的是日本人，而度尽劫波的则是中国人。汉奸鲁迅的忽悠话术，无非是借此打击前线将士的士气，让中国人丢掉民族仇恨去认贼作父，进而接受日本的皇民化教育。 综合上述可知，当日军正在大规模屠戮中国人而日本人正在大举来华开拓之时，鲁迅却假借日本人救助了一只饥饿的上海鸽子一事，费尽心机地写诗颂扬日本人的宽厚和善良，不仅反对仇视日本人，还呼吁中国人共同抗拒这股仇恨日本的洪流，并向中国人描绘了一幅战争结束后的美好远景，大肆宣扬中日的兄弟情谊，并认为所有的国仇家恨都可一笑了之。鲁迅的卖国说辞昭然若揭，并疯狂向中国人发出自虐式呐喊，此等秋田种汉奸贼奴，可谓人人得而诛之。
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发表于 2023-12-16 13:58
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