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序
（一）
筠州當日中原韻，南鴻遠遞京華信。銜來綠萼苔枝潤，弄殘錦瑟風雷震。（這功勛）可比也麽哥，（這功勛）可比也麽哥，清音摩蕩縈千仞。
——[正宮•叨叨令
臨川涂鍵先生，雅耽北曲，尤推尊筠州周德清，以為其所倡“平分陰陽，入派三聲”理論，振聾發聵，余深以為然也。蓋北曲之要，首在音韻。音者，喉舌唇齒間之清濁是也；韻者，十九部中陰陽四聲是也。韻猶今日拼音中之韻母，分辨尙易；音則漢語拼音中之聲母，須分清濁，古人所謂“宮商角徵羽”是也。宮屬喉音，商乃齶音，角屬舌音，徵為齒音，羽則屬唇。此其大略，欲細辨別，須反復揣摩周挺齋之《中原音韻》、范善溱之《中州全韻》，以及王鵕之《音韻輯要》，始能得其三昧也。此固鄙見，質諸涂鍵先生，不知以為然否？
（二）
品題宮徵本來難，醉倚深紅淺黛間。檀板輕敲雲自蟠，韻珊珊。一半兒嚴妝一半兒袒。
——[仙呂•一半兒
散曲措辭，一般宜俗。然當行本色，在乎超脫，而非一味俚俗。余以為散曲是否當行，當視其能否注重“務頭”。周挺齋《中原音韻》附論“務頭”一卷，洋洋九千言，以為“要知某調某句某字是務頭，可施俊語於其上”；李笠翁則謂“凡一曲中最易動聽之處，是為務頭”（《閑情偶寄》）；吳瞿庵別具慧心，曰：“務頭者，曲中平上去三音聯串之處也，如七字句，則第三第四第五之三字不可用同一之音”（《顧曲麈談》）。要之，“務頭”者，即陸平原《文賦》中所謂“立片言以居要，乃一篇之警策”，亦猶《紅樓夢》中林姑娘“但覺詞句警人，餘香滿口”之境也。涂鍵先生硏曲有年，深有所悟，當不以吾言為河漢也。
（三）
清新蕩逸沉雄，深幽曠遠朦朧，抗墜舒徐峭聳。笛音誰控，一襟長貯天風。
——[越調•天凈沙
元人樂府，以關、馬、鄭、白最擅盛名，其次則酸甜二齋，其餘如喬夢符、張小山、楊西庵等，皆本色當行。雖風格各異，而均具自家面目。涂鍵先生對北曲情有獨鍾，不惟創作數量驚人，且對曲論亦有精硏，其《答瀅瀅女士》十九函與《作曲藝術漫談》十一則，均有獨特解會。近與武寧徐兄人健，倡立江西散曲社，應者雲集，厥功甚偉。王國維曾在《宋元戲曲史》中慨嘆曰：“（元人之曲）能道人情，狀物態，詞采俊拔，而出乎自然，蓋古所未有，而後人所不能仿佛也！”因思建國以還，曲之一道，汩沒久矣，起衰繼絶，其在今乎？曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道遠。仁以為己任，不亦重乎？死而後已，不亦遠乎？”（《論語•泰伯》）願以此與涂鍵先生及散曲社諸子共勉，是為序。
乙未年仲夏，時維公歷二〇一五年七月二日，劍邑熊盛元於南昌靑山湖畔
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发表于 2015-7-5 11:32
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