姚泉名：涿庵诗话 之一

夏爱菊

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跨界可生创意。张伯高观剑舞而悟草书、中外比较文学、小说用电影的蒙太奇叙事技巧等，都是跨界。诗词的创作要想突破，必然也要走跨界之路，从单一向多元发展，打通古今中西的任督二脉，首先要与新诗通疆化域。子曰“君子不器”，此之谓欤？

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当代写作新诗或旧诗的人没有必要去相互攻讦，时间会成为裁判员。大浪淘沙之际，诗体绝不是关键因素。在西方的文化霸权面前，谁能不被击倒，谁才是最后的胜利者。胜利者才能进入大浪淘沙的流程。

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岳阳蔡世平是目前比较有想法的词家，他认为当今海量的诗词作品无非“三重”：重复古人、重复他人、重复自己。我觉得，能达到这“三重”的己经可算中等，因其尚知古人、他人、自己，而绝大多数人连这三者也是不知的，遑论其余？

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意与象构成意象。有意无象，是骷髅架，如黄山谷“成王小心似文武，周召何妨略不同”；有象无意，是臭皮囊，如元遗山“瘦竹藤斜挂，丛花草乱生。林高风有态，苔滑水无声”，这两者都不是真诗。

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湖北省博物馆“万里茶道”展见青花开光诗句海棠式茶托，印有嘉庆御制五律一首，曰：“佳茗头纲贡，浇诗必月团。竹炉添活火，石铫沸惊湍。鱼蟹眼徐飏，旗枪影细攒。一瓯清兴足，春盎避轻寒。”嘉庆素无诗名，而其于诗也颇熟谙。清代诗虽多熟语套话，但毕竟还按诗的传统路数来。当今一些“复古派”，要装出食古不化的拽样子，制造假古董吓唬人，书却读得少，诗写得不伦不类，聱牙诘屈。古人是活不过来，要是能活过来，只怕会掐死这些半瓢水。

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“李子体”并非横空出世的新事物，它的滥觞是胡适。将白话整体移植到诗词格律中，正是胡适《尝试集》的“尝试”之一。而胡适也并非横空出世，诗界革命的“旧瓶装新酒”是其滥觞。只是胡适在浅白一道上走得稍远，而李子在怪诞一道上走得稍远而已。

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李子高于寻常诗人的有两点：其一，他善于将白话诗的技法揉入文言诗的写作；其二，他颇能从理论上构建自己的诗词范畴。其一使他能从平庸中脱颖而出，其二使他能在诗词的潮头站稳脚跟。这一点尤其重要，学李子体者易入于浮滑之恶道，就是没有重视理论深度的表现。

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不要自卑写不好白话诗，好与不好，没几个人真明白，画虎不成还像猫。不要自诩写得好文言诗，好与不好，一大帮人真了解，画虎不成便类犬。所以很多人都去写白话诗，并用进化论的观点打压自己难搞的文言诗。

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诗歌不可能永远被一群对中华传统文化一无所知并嗤之以鼻的所谓新诗人牵着鼻子走，诗歌也不可能被一群对新生事物一无所知并因循守旧的所谓传统诗人关在笼子里。承续传统，开拓创新，是中国诗歌的一双翅膀。

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明王骥德《曲律》云：“意常则造语贵新，语常则倒换须奇。”诗人存在的意义即在于创新。新异于旧，往往给人以“新巧”之感。然而有一种看法，认为巧则轻浮，有损诗味之厚重。这未免是求全责备。一味厚重，恐失呆滞，也不是诗家本色。中和一下，巧而不滑，厚而不呆，庶几得之矣。