姚泉名：涿庵诗话 之二

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写诗词最难用新词，最易用旧语。袭用旧语之病，就像鸦片瘾，很难戒掉。如军旅诗词，少了“红旗”“刺刀”“烽火”“沙场”之类，作者似乎就很难措手。近读张一民《渔家傲·雪夜行军》，颇喜欢：“雪片迎头风刺面，眉毛结冻身挥汗。小憇号声惊夜暗。躺路畔，霎时响起鼾声乱。◎天上敌机瞎打转，沿途扔下照明弹。顺便借光图查看。真方便，前边就到三八线。”刘熙载说：“诗要避俗，更要避熟。”此诗语俗，却不熟。

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古人也有自打脸的。袁枚《随园诗话》卷一说“雅不喜迭韵和韵”，以为因“约束”而“凑泊”，“安得有性情？”卷二又说“卢曰：‘君误矣。古大家韩杜欧苏集中，强半应酬诗也，谁谓应酬诗不能工耶？’予深然其说。”这样打脸的话还有好几处。当然，由此也可见袁枚在不断调整诗观。

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禅与诗，一为宗教一为文学，但二者天然凑泊，血浓于水。袁行霈以为，诗与禅的沟通是单向的，禅给予诗的更多，诗予禅者形式而己，禅予诗者则是“内省功夫”及理趣。故元好问说：“诗为禅客添花锦，禅是诗家切玉刀。”然禅本难参，辄为禅诗，率多隔牛皮靴抓痒而已矣。

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绝句转结最难，须会欲擒故纵之法，前两句似乎把话说满了，三四却来个发卡弯，顿时开出新境。刘庆霖《高原军人》：“高原营帐触天襟，耕月犁云亦可闻。夜里查房尤仔细，担心混入外星人。”陆桂邻《登天堂山》：“山门雾锁几时开？客至何须愁满怀。待到野花红烂漫，春风自带钥匙来。”都是在转结处使出万千手段翻花样，但大抵不过“擒（收）”“纵（放）”而已。

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《诗词百家》总第57期刊邓登武文，认为格律诗的“每句诗中，除韵脚外，要有两个相连的平声字”则不犯孤平。谬！依其理，“仄仄仄平平”当如何算？此话应如此说：“一、仄脚句不论孤平；二、仄平脚的句中要有两个相连的平声字，则不犯孤平。”切莫搞复杂了。

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目前对诗词的称谓比较混乱，如旧体诗词、古体诗词、传统诗词、格律诗词、当代诗词、中华诗词等。“旧体”“古体”“传统”诸名均含落后、不合时宜之意；“格律”，有以偏概全的问题；“当代”，则有时效性，如唐人所谓“近体诗”一样难以确指；“中华诗词”，施议对教授认为“打上时代的烙印，染上意识形态的色彩”，“似乎偏离了文学的本位”，他建议名之曰“中国古典诗歌”，但又回到了“落后、不合时宜”的老路上。“文言诗”倒是一个比较理想的名称。

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文化人应敬畏诗词曲，否则会产生笑话。尝在磁县中国磁州窑博物馆，见一磁枕上行书散曲一首，曰：“终归了汉，始灭了秦，子房公到底高如韩信。初年间进身，中年时事君，到老来全身。为甚不争名，曾共高人论。右庆东原。”一旁的简介卡片曰：“枕面开光内行书《石庆东原》散曲一首。”是将落款“右庆东原”（即右边写的是《庆东原》）的“右”误识为“石”了。网上搜到四川大学张晓燕《从磁州窑瓷枕看宋元市井文化的勃兴》，文中引此曲，亦名之曰《石庆东原》，文载《燕山大学学报》。更有《收藏家》载张美芳《浓缩在瓷器上的时代风姿：元代磁州窑文字器撷英》曰：“《庆东原》是元曲双调中的曲牌名。瓷枕上写作‘石庆东原’，多了一个‘石’字。除了曲牌名中有俗语衬字‘石’外，曲中也有多个衬字，第四、五、六句中的‘间’‘时’‘来’，可见，加‘衬’字是元曲的特点之一。”似是而非想当然，曲牌名何曾有过衬字？

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诗家应学讼师翻案。常人咏伞，皆赞其能遮晴雨，惠州杨子怡教授《咏伞》则曰：“能屈能伸任自由，休言作嫁被绸缪。一朝不为人遮雨，谁举卿卿在上头。”达州冉长春《伞》诗亦类之，曰：“有志难伸久不才，幽心日夜共尘埃。一时爬到人头上，便欲将天遮起来。”明乐天大笑生《解缊编》载诗僧咏伞曰：“万骨攒来一柄收，行藏长得近诸侯。轻轻撑向马前去，真个有天无日头。”乃权舆也。

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当今散曲作手多误入歧途，以为曲本俗调，故所作粗俗不堪，了不知元散曲多尚雅，词风宛在，北南皆然。若辈是误将剧曲当散曲矣。剧曲以叙事为能，散曲以抒情见长。故已分细口粗口、文雅犷放。今人一味以剧曲为范写散曲，是拜关公学花枪也。

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诗界颇有解人，洛阳吴海晶，网名卫风硕人，近有《学诗断想》一组，深中肯綮。其一曰：“复兴格律上层楼，吟社期刊争上游。混杂泥沙欺病眼，真金难觅使人愁。”其二曰：“螺蛳壳里练腾挪，百字词牌费琢磨。灵感祈求笺纸伫，难于牛女渡银河。”其三曰：“笑骂怒嗔藏志趣，兴观群怨自然求。风云腕底多豪壮，最忌文题风马牛。”其四曰：“赶潮泥古两堪哀，定式思维须解开。成熟必先敲壳破，诗情插翅自寻来。”其五曰：“深情诗圣李龟年，忌讳今天说演员。皂白青红全不问，罪名误国乱挥鞭。”其六曰：“最烦流派贴标签，月美岂能分镜镰。细读悼亡吟絮句，隽幽手笔出苏髯。”撷存之。