本帖最后由 三峡之子 于 2015-2-25 11:43 编辑
学养·涵养·修养 三峡之子 文艺工作者要自觉坚守艺术理想，不断提高学养、涵养、修养，加强思想积累、知识储备、文化修养、艺术训练，认真严肃地考虑作品的社会效果，讲品位，重艺德，为历史存正气，为世人弘美德，努力以高尚的职业操守，良好的社会形象，文质兼美的优秀作品赢得人民喜欢和欢迎。 ——习近平总书记在全国文艺座谈会上的讲话
德艺双馨，是时代对文学艺术家的要求，也是其成就和魅力之所在。要做一个德行和艺术（技艺）都具有良好声誉的文学艺术家，必须在学养、涵养和修养上苦心修炼。只有“三养”兼备，德高望重，方能深厚布远，赢得读者和人民的喜欢和尊重。 学养是文艺创作的基石。指学问的素养，是文艺家某方面专业的基础知识、基本功和学术造诣等方面之总和。如画家需要深厚的美学知识，审美能力和绘画的其本功等；诗人，特别是传统诗词作者，需要熟悉古诗，对格律诗词的内容的有深入学习研究，深厚的积累，深刻的感悟；对格律诗词的表现形式有全面而准确的把握，以及熟练的运用。 学养是文学艺术家的看家本领，非一日之功，与人的修养一样，是长期积累形成的。说一个人的学养深厚，就是说这个人的知识积累和专业造诣都达到了相当深厚的程度。除了全面系统掌握书本知识和理论体系之外，还应深入现实生活，在人民群众的劳动创造中获取素材，吸取营养，在社会实践中苦练功力，让理论和实践紧密结合，寻找创作灵感，创作出紧贴时代脉搏的优秀作品。 涵养是艺术家获得成就的根基。创作优秀的人民喜欢的作品，文学艺术家不仅具备扎实的专业理论知识和技能，还需要广博深厚的文化涵养。 涵养的内涵丰富。包括渊博的学识，高尚的品德，以及成熟稳健的性格。这里仅就文化专业方面的滋润、养育和培养作分析。古人对涵养有许多精道的论述。南朝梁王僧孺在《除吏部郎启》说：“而智效必其无取，尤怠忽焉已彰，不意涵养更滋，霶霈愈此。”宋陈鹄《耆旧续闻》卷五中言：“桑麻千里，皆祖宗涵养之休。”《金史·许古传》：“河南既得息肩，然后经略朔方，则陛下享中兴之福，天下赖涵养之庆矣。”古人这些对涵养的表述，非常深刻，要求艺术家在文化修炼方面要广博，虚怀若谷，海纳百川，广泛地学习、交流，融通百家，博采众长，使之互补，不断积淀艺术的文化底蕴。只有这样，才能确保自身的艺术之树枝繁叶茂，成为秀丽的风景。 修养则是人的综合素质，是人们在思想、政治、道德、学术方面的勤奋学习和自觉锻炼，以及经过长期努力所取得的能力、思想品质、学术见解，还包括一个人在待人处世过程中的风度，培养高尚的品质和正确的待人处世的态度，求取学识品德之充实完美。古时儒家多指按照其学说的要求培养完善的人格，使言行合乎规矩。我国古代虽无专门的修养一词，但儒家对修养有明确的要求，朱熹在《答徐子融书》之四中指出：“就平易明白切实处玩索涵养，使心地虚明。”明李贽《与刘肖川书》：“公心肠肝胆原是一副，而至今未离青衿行辈，则时之未至，但当涵养以俟，不可躁也。”《明史·骆问礼传》：“陛下宜日居便殿，使侍从官常在左右，非嚮晦不入宫闈，则涵养薰陶，自多裨益。”这里的涵养，侧重于思想品德修养方面，与现代的修养相通。 修养比涵养的内涵丰富，更全面、更深刻，因而要求也更高。艺术修养反映文艺家的造诣水准和境界，包括专业知识、思想道德境界，心性人品等方面综合性的素质，只有各方面均达到较高水准和境界，才能称得上德艺双馨的文学艺术家。 修养关系到文学艺术家的品德高低，关系到艺术境界和人格魅力。人品决定作品的质量，除具深厚的专业学养、广博的文化涵养外，艺术家应注意品德修养，把道德、专业和学问等方面的修养统一起来，贯穿一生，以德泽业，以业培德，切实做到德艺双馨。 修业进德，相辅相成，学养、涵养和修养，辩证统一。有第一等襟抱，斯有第一等真诗。圆中华复兴梦，提高文化软实力至关重要。文艺工作者肩负重要使命，需“三养”并修，善养浩然之气，从而达到德艺双馨境界，为人民奉精品，为历史存正气，为世人弘美德。 | 
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发表于 2015-2-25 11:40
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