风月堂诗话 宋/朱弁

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                      风月堂诗话·四库全书总目提要 朱弁

■臣等谨案：《风月堂诗话》二卷，宋朱弁撰。弁有《曲洧旧闻》，已著录。是编多 记元祐中欧阳修、苏轼、黄庭坚、陈师道、梅尧臣及诸晁遗事，首尾两条，皆发明钟 嵘〔思君如流水既是即目，明月照积雪羌无故实〕之义，盖其宗旨所在。其论黄庭坚 〔用昆体工夫，而造老杜浑成之地〕，尤为窥见深际。后来论黄诗者，皆所未及。前 有自序，题〔庚申闰月〕，考庚申为绍兴十年，当金熙宗天眷三年。弁以建炎元年使 金，留十七年乃还，则在金时所作也。末有〔咸淳壬申月观道人〕跋，称得于〔永城 人朱伯玉家〕，盖北方所传之本。意弁使金时遗其稿于燕京，度宗时始传至江左，故 晁、陈二家皆不著录。观元好问《中州集》收录弁诗，知其著作散落北方者多，固不 得以晚出疑之矣。其序但题甲子，不著绍兴纪年，殆亦金人传写，不用敌国之号，为 之削去欤。

乾隆四十六年九月恭校上 总纂官　臣纪昀　臣陆锡熊　臣孙士毅 总校官　臣陆费墀

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风月堂诗话·原序 朱弁
■予在东里，于所居之东、小园之西有堂三。楹壁间多皇朝以来诸名卿画像，而文籍 中多与左、司马、班、韩、欧、苏数公相对。以其地无松竹，且去山水甚远，而三径 閒寂，庭宇虚敞，凡过我门而满吾座者，唯风与月耳，故斯堂也以风月得名。又予心 空洞无城府，见人虽昧生平必出肺腑相示，以此语言多触忌讳而招悔吝，每客至必戒 之曰：是间止可谈风月，舍此不谈；而泛及时事，请釂吾大白。厥后山渊反覆，兵火 肆虐，堂于兹时均被赭垣之酷。风月虽存，宾客安往？予复以使事羁绊漯河，阅历星 纪，追思曩游，风月之谈，十仅省四五。乃纂次为二卷，号《风月堂诗话》，归诒子 孙。异时幅巾林下，摩挲泉石时取观之，则曲洧风月犹在吾目中也。

庚申闰月戊子观如居士朱弁叙

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风月堂诗话·卷上 朱弁
■魏曹植诗出于《国风》，晋阮籍诗出于《小雅》，其馀递相祖袭，虽各有师承，而 去风雅犹未远也。自魏晋至宋，雅奥清丽，尤盛于江左，齐梁已下，不足道矣。唐初 尚矜徐、庾风气，逮陈子昂始变；若老杜，则凛然欲方驾屈宋而能允蹈之者；其馀以 诗名家，尚多有江左体制，至五季则扫地无可言者。唐人尚不能及，况晋宋乎？晋宋 尚不能及，况风雅乎？

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■诗人胜语，咸得于自然，非资博古。若〔思君如流水〕、〔高台多悲风〕、〔清晨 登陇首〕、〔明月照积雪〕之类，皆一时所见，发于言辞，不必出于经史。故钟嵘评 之云：〔吟咏性情，亦何贵于用事。〕颜、谢推轮，虽表学问，而太始化之，浸以成 俗。当时所以有〔书钞〕之讥者，盖为是也。大抵句无虚辞，必假故实；语无空字， 必究所从。拘挛补缀而露斧凿痕迹者，不可与论自然之妙也。诗之重用韵，音同义异 者，古人用之无嫌。如《民劳》诗，一章用二〔休〕字韵是也。后人狃于科举之习， 遂不敢用。唐韩退之《答张彻》诗用二〔庭〕字，《石鼓》诗用二〔科〕字，老杜《 夔府书怀》诗用二〔旋〕字，即其例也。

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■诗人体物之语多矣，而未有指一物为题而作诗者。晋宋以来，始命操觚，而赋咏兴 焉。皆仿诗人体物之语，不务以故实相誇也。梁庾肩吾《应教咏胡床》云：〔传名乃 外域，入用信中京。足欹形已正，文斜体自平。〕是也。至唐杜甫《咏蒹葭》云：〔 体弱春苖早，丛长夜露多。〕则亦未始求故实也。如其他《咏薤》云：〔束比青刍色 ，圆齐玉箸头。〕《黄梁》云：〔味岂同金菊，香宜配绿葵。〕则于体物外，又有影 写之功矣。予与晁叔用论此，叔用曰：〔陈无己尝举老杜《咏子规》云：『渺渺春风 见，萧萧夜色凄。客怀那见此，故作傍人低。』如此等语，盖不从古人笔墨畦径中来 ，其所镕裁，殆别有造化也，又恶用故实为哉！〕

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■诗之句法，自三言至七言，《三百篇》中皆有之矣。三言，如〔麟之趾〕、〔夜未 央〕、〔从夏南〕、〔思无邪〕之类是也。五言，如〔谁谓鼠无牙〕、〔胡为乎株林 〕、〔或燕燕居息〕、〔或尽瘁事国〕之类是也。七言，如〔维昔之富不如时〕、〔 维今之疚不如兹〕、〔学有缉熙于光明〕之类是也。而世之论五言则指苏、李，论七 言则指柏梁为始，是不求其源也。然世多作七言、五言，而三言、四言类施于铭、颂 之中，虽间有用七言者，独于韩吏部、苏端明集见之。前辈云：〔按《柏梁》之体， 句句用韵，其数以奇，韩、苏亦皆如此。〕然欧公作《孙明复墓志》，乃与此说不同 ，又未知何如也。岂欧公特变前人法度，欲自我作古乎？当更讨论之耳。

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■道林岳麓寺，老杜诗云：〔宋公放逐曾题此，物色分留遗老夫。〕监察御史唐扶诗 云：〔两祠物色采拾尽，壁间杜甫真少恩。〕宋考功以诗在天后时与沈詹事齐名，唐 扶诗亦有闻于世。今观甫所自述及扶诗之语，则是宋之问犹有未道尽处，扶虽冥搜， 不能出其右。

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■韩昌黎《谒衡岳庙》诗云： 五岳祭秩皆三公，四方环镇嵩当中。火维地荒足妖怪，天假神柄专其雄。 喷云泄雾藏半腹，虽有绝顶谁能穷。我来正逢秋雨节，阴气晦昧无清风。 潜心默祷若有应，岂非正直能感通。须臾净扫众峰出，仰见突兀撑青空。 东坡作《退之庙记》云：〔公之精诚，能开衡山之云。〕即取此诗也。其议论雄伟， 读者皆竦。或谓〔坡取此，似伤于太易〕，予曰：〔《三百篇》诗中，有妇人女子自 言志者，仲尼不删去，以垂训后世。乃独疑坡之于退之乎！况坡所阅文字，过眼无遗 者，他人纵时有所采，不过蓄以为诗材耳，必有未作大碑版而能取之以为议论者。此 便是坡不可及处，君又何病哉！〕

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■长安太一湫，林木阴森，水色湛然；鱼游水面不怖人，人莫敢取者。林间叶落，鸟 辄衔去远弃之，终年无一叶能堕波上者。韩退之诗云： 鱼虾可俯掇，神物安敢寇。林柯有脱叶，欲堕鸟惊救。 争衔弯环飞，投弃急哺鷇。 盖实载其事。自唐以来已如此，今人所传非过论也。鷇，音寇，鸟子生哺者。

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■韩退之云：〔馀事作诗人。〕未可以为笃论也。东坡以词曲为诗之苖裔，其言良是 。然今之长短句比之古乐府歌词，虽云同出于诗，而祖风已扫地矣。晁无咎晚年因评 小晏并黄鲁直、秦少游词曲，尝曰：〔吾欲托兴于此，时作一首以自遣。政使流行， 亦复何害，譬如鸡子中元无骨头也。〕