诗学源流考~续5

振波浪清 · 发表于 2020-9-5 13:20

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诗学源流考~续5

振波浪清 · 发表于 2020-9-5 13:20

及陈卧子子龙夺奋臂大呼，少一转变，论者犹以其不离“七子”面目为憾。然大雅举止，与侏儒之拜舞何如也？

振波浪清 · 发表于 2020-9-5 13:20

至岭南屈翁山大均，五言直接太白，而陈元孝恭尹辅之，而有明一代之诗，至此终焉。

振波浪清 · 发表于 2020-9-5 13:20

盖诗以言志，自《虞书》发其义，而《三百篇》穷其奥。

振波浪清 · 发表于 2020-9-5 13:20

汉人去古未远，创为五言，所作犹古风，故後之学者，以得五言为正。

振波浪清 · 发表于 2020-9-5 13:21

及陈卧子子龙夺奋臂大呼，少一转变，论者犹以其不离“七子”面目为憾。然大雅举止，与侏儒之拜舞何如也？

振波浪清 · 发表于 2020-9-5 13:21

及陈卧子子龙夺奋臂大呼，少一转变，论者犹以其不离“七子”面目为憾。然大雅举止，与侏儒之拜舞何如也？至岭南屈翁山大均，五言直接太白，而陈元孝恭尹辅之，而有明一代之诗，至此终焉。

振波浪清 · 发表于 2020-9-5 13:21

盖诗以言志，自《虞书》发其义，而《三百篇》穷其奥。

振波浪清 · 发表于 2020-9-5 13:21

汉人去古未远，创为五言，所作犹古风，故後之学者，以得五言为正。

振波浪清 · 发表于 2020-9-5 13:21

五言之转而七言，滥矣。五七言之弊而有律诗，抑又靡矣。然自能者为之，则皆有以得其性情之正，

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