王国维“气象”说对传统诗词理论的继承和创新

扬之水

叶梦得在《石林诗话》中说：“七言难于气象雄浑，句中有力，而纡徐不失言外之意。”

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“雄”是雄放，“浑”是浑厚，也就是既要求诗人的豪放的气概流露在诗中，又要求这种气概与诗中的意象、体制等浑然一体。

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胡应麟《诗薮》内编卷四上说：“作诗不过情景二端。如五言律体，前起后结，中四句，二言景，二言情，此通例也；唐初多于首二句言景对起，止结二句言情，虽丰硕，往往失之繁杂。唐晚则第三四句多作一串，虽流动，往往失之轻獧，俱非正体。惟沈、宋、李、王诸子，格调庄严，气象闳丽，最为可法。”

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古人还把个人的经济、政治地位以及时代的整体风貌在诗词中的体现也用“气象”来指称。这个方面谈的最多的是宴殊的诗词，大都认为宴殊的诗词中流露出了“富贵气象”，

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       宴散诗（白居易）
小宴追凉散，平桥步月回。
笙歌归院落，灯火下楼台。
残暑蝉催尽，新秋雁载来。
将何迎睡兴，临睡举残杯。

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他认为诗中的富贵并不表现在对奇珍异宝、绫罗绸缎的描绘上，而在于诗中流露出的带有个人精神气质的气象上。

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刘熙载在《艺概?诗概》里说：“或问诗何为富贵气象？曰：大抵富如昔人所谓‘函盖乾坤’，贵如所谓‘截断众流’便是。”

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不是通过抽象的议论，而是流露在对具象事物的描绘上。

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古人在用“气象”这个概念时，有时是针对于诗人主观的情志、胸襟和气度的。前面的三个方面虽然也离不开作者的这种主观精神，但是稍微偏重于作品本身流露的整体的艺术风貌，此处偏重主观。

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“气象”显然来自朱熹所说的“曾点气象”，偏重于主观的人格修养。除此之外，“气象”还有很多和上述四中用法有微妙区别的含义