《沧浪诗话》与《岁寒堂诗话》之关系

扬之水

《沧浪诗话》与《岁寒堂诗话》之关系

　　 摘要：《沧浪诗话》与《岁寒堂诗话》是宋代两部极为突出的诗话著作，理论价值斐然。两部诗话承继关系明显。两者在诗学主张及评论的诗人诗作方面颇多相似之处，张戒的《岁寒堂诗话》对严羽诗学观起到了理论先导作用。《沧浪诗话》则对后世影响较大，以至明清诗学中著名的格调说、神韵说、性灵说莫不承其余风，受其濡染浸溉。

    关键词：《岁寒堂诗话》；《沧浪诗话》；承继关系

　　诗话既兴于宋，亦盛于宋。《岁寒堂诗话》与《沧浪诗话》可以说是宋代诗话著作中的杰出代表。

   一、《岁寒堂诗话》之基本情况概述

     张戒，《宋史》无传。《四库全书总目提要》记载：

　　 《岁寒堂诗话》，二卷，宋张戒撰。钱曾《读书敏求记》作赵戒，传写误也。考戒名附见《宋史·赵鼎传》，不详其始末。惟李心传《建炎以来系年要录》载：戒，正平人，绍兴五年四月，以赵鼎荐，得召对，授国子监丞。鼎称其登第十余年，曾作县令，则尝举进士也。又载：绍兴八年三月，戒以兵部员外郎守监察御史，是年八月守殿中侍御史，十一月为司农少卿。旋坐疏留赵鼎，改外任。十二年，罗汝楫劾其沮和议，党于赵鼎、岳飞，特勒停。二十七年九月，以佐宣教郎主管台州崇道观，不言所终，盖即终于奉祠矣。初，戒以论事切直，为高宗所知。其言当以和为表，以备为里，以战为不得已，颇中时势。故淮西之战，则力劾张浚、赵开。而秦桧欲屈己求和，则又力沮，卒与赵鼎并逐。盖亦鲠亮之士也。

    《岁寒堂诗话》之名源自《论语·子罕》：“岁寒，然后知松柏之后凋也。”作为一名爱国志士，张戒高洁的人格与诗话之名交相辉映，启人良多。

   《岁寒堂诗话》原本已佚，旧存１卷。南宋及元诸史志未见著录，自明清始见大量著录，如《澹生堂书目》、《文渊阁书目》、《千顷堂书目》、《读书敏求记》、《四库全书总目》均予著录。两卷本始由纪昀等人从《永乐大典》中辑出，又益以《学海类编》本有而《永乐大典》无的两条，厘为上、下２卷，共计６９条之多。《四库全书总目提要》认为：《永乐大典》所载张戒诗话“犹属完帙”，再加上《学海类编》所有的２条，则“庶为完璧”。但今人陈应鸾先生认为，两卷本是否就是张戒诗话的全部不好断言。《永乐大典》绝大部分已散佚，由中华书局搜集影印的《永乐大典》（残存本）中已无张戒诗话。较之它本，以《武英殿聚珍版书》为代表的两卷本，则是最好的一种本子。目前较为通行的两卷本则是丁福保先生所辑《历代诗话续编》本。

   《岁寒堂诗话》上卷以探讨诗歌理论为主，兼评历代诗人诗作，全面阐述了张戒的诗学观；下卷专评杜诗，共３３条，反映了他对杜甫的尊崇，并于杜诗的具体评点中进一步体现、印证了其诗学观。《四库全书总目提要》评价说：“是书通论古今诗人，由宋苏轼、黄庭坚，上溯汉、魏、《风》、《骚》，分为五等。大旨尊李、杜而推陶、阮。始明言志之义，而终之以无邪之旨，可谓不诡于正者。”

   二、《沧浪诗话》之基本情况概述

     严羽，福建邵武人，有诗作《沧浪集》和论诗著作《沧浪诗话》传世。后人有将两者合刻为一，命名为《沧浪吟卷》者。稍后于严羽的魏庆之，将其诗话几乎全部辑入《诗人玉屑》。其生平事迹，《宋史》亦无记载，确切生卒年不详。

    清人朱霞在参与修撰县志的基础上撰写的《严羽传》是目前有关严羽最详细的历史资料：

　　严羽字仪卿，一字丹邱。先世居华阴，五代时远祖闰远使者隨王潮入闽，家于樵川莒溪之上，沧浪之水出焉。先生生于宋末，隐居不仕，遂自号沧浪逋客。为人粹温中有奇气。尝问学于克堂包公。论诗推盛唐，谓：后之过高者多法汉魏、而蔑视盛唐，不知诗之众体至唐始备，唐之不能为汉魏、犹汉魏之不能为唐也。因言古制有可以行之三代、而不可行于后世者，非三代之制不善也，时不同也。诗亦若是已耳。又曰：诗有别才非关学也，诗有别趣非关理也。指妙悟为入门，取上乘为准则，评辨考证，种种诣极，至今谈诗者尚焉。群从九人俱能诗，时称九严，先生其一也。馀俱弗传。先生辟地江楚，诗散佚为多。至元间邑人黄公绍搜存稿，仅百三十馀篇，为序而传之。初，天台戴式之客樵川，纳交先生，时郡守王子文与先生论诗不合，式之作十绝解之。有云：“飘零忧国杜陵老，感遇伤时陈子昂，近日不闻秋鹤唳，乱蝉无数噪斜阳。”是先生之在当时，矫然鹤立鸡群矣。所著有《沧浪吟》及《诗话》。同郡朱霞撰。

    据此，我们可略知严羽的家世，其本人一生隐居不仕，并曾问学于包扬（包扬曾在陆九渊门下求学，后又师从朱熹），这一师承表明他受到过理学思潮的影响。为了逃避家乡战乱，严羽曾奔走江湖，其诗作多数散佚，而其论诗之犀利精当，尤为谈诗者所尚。在他有生之年，曾与江湖诗人戴复古有过交往。

    严羽的论诗著作《沧浪诗话》一书包括五个部分：《诗辨》、《诗体》、《诗法》、《诗评》、《考证》，具有较为完整的理论体系。《诗辨》乃全书的理论总纲，集中阐述了严羽的诗学观点。《诗体》部分对历代诗歌的体制和流派进行了论述。《诗法》则示初学者以具体门径。《诗评》是对历代作家、作品的评述。《考证》对一些诗篇的作者、年代以及文字进行了考订辨析。《沧浪诗话》书后附有《答出继书临安吴景仙书》，历来被视为其书之序言。《津逮秘书本》毛晋跋曰：“诸家诗话，不过月旦前人，或拈警句，或拈瑕句，聊复了一段公案耳。惟沧浪先生《诗辨》《诗体》《诗法》《诗评》《考证》五则，精切简妙，不袭牙后。其《与临安表叔吴景先》一书，尤诗家金针也。”和春跋曰：“《诗辨》等作，其识精，其论奇，其语峻，其旨远，断自一心，议定千古。”《沧浪诗话》在中国文学史上产生了深远的影响，胡应麟称誉其为：“崛起烬馀，涤除榛棘，如西来一苇，大畅玄风。昭代声诗，上追唐、汉，实有赖焉”。其对后世诗学影响之大，以至明清诗学中著名的格调说、神韵说、性灵说莫不承其余风，受其濡染浸溉。但反对者也不乏其人，钱谦益就力加批驳，其弟子冯班更有专著《严氏纠谬》对严羽大加鞭挞。虽然人们对此书的看法褒贬不一，争论颇大，但都真实地反映了这部诗话的重要历史地位与作用。

三、《沧浪诗话》与《岁寒堂诗话》的承继关系

　　 对于《沧浪诗话》与《岁寒堂诗话》的承继关系，学界早已有所揭示。在《宋诗话考》一书中，郭绍虞先生指出：“盖张氏（按：张戒）诗论重要之点，乃在南宋苏黄诗学未替之时，已有不满之论，而其所启发，似又足为沧浪之先声也。”此说颇有见地。《岁寒堂诗话》对《沧浪诗话》之影响由此可见一斑。此外，郭先生还对两人的诗论进行了一番比较：“由论诗主旨言，张氏则重在情志而不废韵味，就诗之内容与意境而并言之也；沧浪则重在韵味而兼及格调，专就诗之艺术与意境而论之者也。张氏所论，固足以范围沧浪矣。”郭绍虞先生是公认的《沧浪诗话》研究大家，其《沧浪诗话校释》一书为严羽诗论有关资料的集大成之作。此书中，郭先生将严羽采用前人及其同时代人的观点大量列举出来，清晰地呈现出严羽诗学的理论来源，采录极为宏富。郭先生所列《沧浪诗话》诗学观点导源于《岁寒堂诗话》一书中的条目如下表：

    由此可见，两部诗话的承继关系十分明显。应该说，严羽的一些诗学观点即导源于张戒，并承其绪而有所发展。拿《沧浪诗话》的理论总纲《诗辨》与《岁寒堂诗话》上卷比对，我们会发现两者的诗学主张有颇多相似之处，张戒无疑对严羽的诗学观起到了理论先导的作用。

《岁寒堂诗话》	《沧浪诗话》
其始也学之，其终也岂能过之。屋下架屋，愈见其小， 后有作者出，必欲与李杜争衡，当复从汉魏诗中出尔。	沧浪“立志须高”、“入门须正”说所本。
国朝诸人诗为一等，唐人诗为一等，六朝诗为一等， 陶阮、建安七  子、两 汉 为 一 等，《风 》、 《骚》为一等，学者须以次参究，盈科而后进，可也。	这些论调是沧浪辨体之先声，亦即沧浪熟参之说所本。《诗评》中：“大历以前分明别是一副言语，晚唐分明别是一副言语，本朝诸公分明具一只眼”，也本于此。
苏黄用事押韵之工，至矣尽矣，然究其实，乃诗人中一害。子瞻以议 论作诗，鲁直又专以补缀奇字，学者未得其所长，而先得其所短，诗 人之意扫地矣。	此是沧浪“以文字为诗、以议论为诗、以才学为诗”之说所自出。
诗以用事为博，始于颜光禄而极于杜子美。以押韵为工，    始于韩退之而极于苏黄所本。	此为沧浪《诗法》“押韵不必有出处，用字不必拘来历”  所本。
元微之戏赠韩舍人云：“玉磬声声彻，金铃个个 圆。高疏明月下，细腻早春前。”此律诗法也。 （此又响与圆关联之义。）	沧浪“下字贵响，造语贵圆”  所本。
世徒见子美诗多粗俗，不知粗俗语在诗句中最难，非粗俗， 乃高古之极也。	沧浪“盛唐人，有似粗而非粗处，有似拙而非拙处”所本。
阮嗣 宗 诗，专  以 意 胜；陶 渊 明诗，专 以味胜；曹子建诗，专以韵胜；杜子美诗， 专以气胜。	与沧浪“诗 有  词、理、意兴。南朝人尚词而病于理，本朝人尚理而病于意兴，唐人尚意兴而理在其中，汉魏之诗词理意兴无迹可求”所言相近，或沧浪用此而微变其说。
张司业诗与元白一律，专以道得人心中事为 工，但白才多而意切，张思深而语精，元体轻而词躁尔。	沧浪论唐乐府取张王而不及元白，或本此。
苏黄用事押韵之工，至矣尽矣，然究其实， 乃诗人中一害。（虽不专指和韵次韵，然亦逗露此意。）	沧浪所言：“和韵最害人诗，古人酬唱不次韵，此风始盛于元白皮陆，本朝诸贤乃以此而斗工，遂至往复有八九和者”或本此。

　　除了诗学观点有许多相似之处外，《岁寒堂诗话》与《沧浪诗话》还共同评论了许多诗作，如楚辞、古诗十九首、建安诗作、汉魏诗作等，共同评点的诗人如李陵、苏武、曹植、刘桢、阮籍、陶渊明、陆机、颜延之、鲍照、谢灵运、李白、杜甫、元稹、白居易、张籍、王建、李贺、孟郊、贾岛、卢仝、韩愈、孟浩然、刘禹锡、韦应物、刘长卿、柳宗元、皮日休、王安石、欧阳修、梅尧臣、苏轼、黄庭坚等。

    从郭先生所列《沧浪诗话》与张戒诗学观点的条目中，可以清晰地看到沧浪诗学的渊源。从他们共同评论的诗人诗作来看，其观点有相同之处，但也存在差异，这就为两部诗话的可比性提供了实在的依据。

    张宏生先生指出随着宋代诗话的发展，诗话的形式不断丰满，诗话中所体现的诗学理论也不断深刻，这一趋势，至南宋严羽《沧浪诗话》出而达到了极致。他说：“这其实也是一种必然，从宋代诗话发展的实际来看，凡有理论锋芒的著作，相当一部分在某种程度上都在为《沧浪诗话》的出现进行铺垫。”的确如其所言，《岁寒堂诗话》就可以称得上是这样一部具有理论锋芒并且为《沧浪诗话》的出现进行了铺垫的著作。将两部诗话比对，我们不仅能发现严羽诗学的理论渊源，更能见出其在前人基础上的发展，这种发展正是严羽在吸收、熔铸了前人理论成果与精华之上提出的新创获。

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张戒的《岁寒堂诗话》对严羽诗学观起到了理论先导作用。《沧浪诗话》则对后世影响较大，以至明清诗学中著名的格调说、神韵说、性灵说莫不承其余风，受其濡染浸溉。

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