散曲小知识

淡定

散曲小知识

散曲小知识（网摘）

散曲的体式主要有小令、套曲以及介于两者之间的带过曲.
小令，是散曲的基本单位。单只曲，调短字少，是其最基本的特征。但小令除了单片只曲外，还有一种联章体，又称重头小令，它由同题同调的数支小令组成，最多可达百支，用以合咏一事或分咏数事。联章体是以同题同调的组合。

套曲，其体式特征是：由同一宫调的若干首固定曲牌联缀而生，各曲同押一部韵，通常在结尾部分还有尾声（又称赚煞、煞尾、鸳鸯煞等）叙述一件事情比较适合: 缘起、经过、转折、结果、感慨、叹息。
带过曲是由同宫调的不同曲牌组成，曲牌最多不能超过三首。带过曲属小型组曲,与套曲比较，其容量要小得多，且没有尾声。带过曲是介于小令和套曲之间的一种特殊体式。
带过曲，由同一宫调的不同曲牌组成，曲牌最多不能超过三首。带过曲属小型组曲,与套曲比较，其容量要小得多，且没有尾声。带过曲是介于小令和套曲之间的一种特殊体式。
散曲作为继诗词之后出现的新诗体
明快显豁、自然酣畅的审美取向。散曲在审美取向上当然不排斥含蓄蕴藉，这在小令中表现得比较突出。但从总体上说，它崇尚的是明快显豁，自然酣畅之美。任讷作过精彩论述:“曲以说得急切透辟，极情尽至为尚。不但不宽弛，不含蓄，且多冲口而出，若不能待者,用意则全然暴露于辞面。”有时，散曲非但不含蓄其意，蕴藉其情，反而唯恐其意不显，其情不畅，直待极情尽致、酣畅淋漓而后止。同时，散曲还多借用赋的铺陈白描的表达方式，随意增句和增加衬字，用顶针、叠字、短柱对、鼎足对等多种手法，对这一审美取向的形成，起了推波助澜的作用。
以俗为尚和口语化、散文化的语言风格。从总体倾向来看，散曲以俗为美。常用俗语、蛮语、谑语、嗑语、市语、方言等等，使人感到一种浓郁的生活气息。清黄周星《制曲枝语>》中写道: “曲之体无他，不过八字尽之。曰:少引圣籍，多发天然。”真是对散曲以俗为尚和口语化、散文化语言风格的精辟概括.
明快显豁、自然酣畅的审美取向。散曲在审美取向上当然不排斥含蓄蕴藉，这在小令中表现得比较突出。但从总体上说，它崇尚的是明快显豁，自然酣畅之美。任讷作过精彩论述:“曲以说得急切透辟，极情尽至为尚。不但不宽弛，不含蓄，且多冲口而出，若不能待者,用意则全然暴露于辞面。”有时，散曲非但不含蓄其意，蕴藉其情，反而唯恐其意不显，其情不畅，直待极情尽致、酣畅淋漓而后止。同时，散曲还多借用赋的铺陈白描的表达方式，随意增句和增加衬字，用顶针、叠字、短柱对、鼎足对等多种手法，对这一审美取向的形成，起了推波助澜的作用。
二、散曲源流
那么，散曲到底是什么呢？它是如何形成的？它的体式有何特点？应该如何学习创作散曲呢？本次讲座，主要想就这些问题谈谈我的看法。
散曲，是相对于剧曲而言的。在元朝，对于有科白分场次的演唱形式叫杂剧，就是我们今天说的剧曲；对于没有科白仅用于清唱的词曲叫乐府。直到明朝初年，大明皇帝朱元璋的孙子朱有燉王爷，才在他的大作《诚斋乐府》中，第一次使用散曲的称谓。但是，当时的散曲含义仍与今天的散曲略有差异，朱王爷的“散曲”是与所谓“套曲”相对而言的。何为套曲？后面我们还会讲到，这里不多解释。因此，那时的散曲，仅指我们今天所说的小令而已，不像现在泛指剧曲以外的所有曲体形式。
现在所谓散曲，应该包含北曲和南曲。但是，由于时间关系，我们今天只讲北曲。因为北曲才是元散曲的正体，是源头。
（一）、北曲的形成
北曲，作为一种别具风貌的文艺体式，兴起于金元之际，是此前已有的多种文艺形式相互影响、相互渗透而孕育出来的又一朵文苑奇葩，是继唐诗宋词之后我国诗歌的第三座高峰。它的体式构成比诗词更为复杂，它接受此前已有的文学艺术形式的影响并非局限于某一方面，而是有较为广泛的综合性质，是集大成者。我们都知道，我们现在常写的律诗绝句是在古体诗的基础上发展而来的，所以叫“近体诗”。而词又是在诗的基础上发展而成的，所以叫“诗余”。可以这样说，北曲是词的变体，所以在元朝也把曲叫“词余”。其变化的主要原因是北方少数民族音乐的日渐风靡，其变化的背景，是词的脱离音乐与其体式的单调，其变化的具体时间是在金章宗时代(公元1189-1208年)。近代曲学大师吴梅先生在《顾曲尘谈》中说：“曲也者，为宋金词调之别体。当南宋词家慢、近盛行之时，即为北调榛莽胚胎之日”。《四库全书总目提要》则更明确：“古诗变而近体，近体变而词，词变而曲。”散曲，当时是可以演唱的文艺体式，当时的散曲应与今天的流行歌曲差不多。所不同的是，今天的流行歌曲是先有歌词，后由作曲的人谱曲。而散曲不同，作为文学的曲词和作为音乐的曲乐，应该是相互依存的。因此，我们研究北曲的形成，应该从文学和音乐两方面着手。这和研究词一样。词，当时也是作为音乐形式存在的。只不过当时的人没有记谱的手段，都是口传身授，时间久了，失传了。所以，今天只有姜夔的十七首自度词有古谱依稀可见。其他的都被时间的流水湮没了。
北曲的音乐体系形成的源头是多元的，有来自民间的，有来自传统词乐的，有来自北方少数民族的，但最大的源头是传统词乐。从这个角度讲，宋词的音乐似乎并未失踪，而是用另一种形式转化浸润到散曲之中了。
至于北曲的文学风貌的形成，似乎更有话说。今存北曲，仅有文字没有曲谱，但是，单凭阅读的经验，对于绝大多数作品，我们仍能判断出它是曲，而不是词。靠什么呢?靠的是对曲不同于诗词的审美特征的把握。北曲的这种审美特征，也就是他的文学风貌。就是元明人所说的“蛤蜊”、“蒜酪”之味。这种腥膻辛辣之味是北方民族偏擅的口味，以之形容北曲的独特风味，真是绝妙至极。
北曲这种文学风貌的形成，民间的俚歌俗曲所产生的影响，是巨大的。在唐宋时期，来自民间的田夫之谣、牧童之歌、莲娃之唱，被笼统的称为民间词。这些所谓民间词也吸引了文人的染指，在宋朝，民间词的风格就在文人词中显现，一些大家高手也来凑趣，形成了所谓的“俗词”。
像苏东坡的【浣溪沙】簌簌衣巾落枣花，村南村北响缲车，牛衣古柳卖黄瓜。酒困路长惟欲睡，日高人渴漫思茶。敲门试问野人家。
像辛弃疾的【鹊桥仙】《送粉卿行》：“轿儿排了，担儿装了，杜宇一声催起。从今一步一回头，怎捱得一千余里。 旧时行处，旧时歌处，空有燕泥香坠。莫嫌白发不思量，也须有思量去里。”
像刘克庄的【长相思】：“劝一杯，复一杯，短鍤相随死便埋。英雄安在哉？眉不开，怀不开，幸有江边旧钓台。拂衣归去来。”等等。（旧钓台，严子陵钓鱼处。）
如果把这些所谓俗词放到元散曲中做一比较，那种不避俚俗而杂用方言土语的特点，那种不用雕饰而只用寻常口语直陈白描的特点，简直叫人分不出是曲是词。这与传统的雅词绝对是两条路子。而这种所谓俗词，无疑受到了民间俚歌俗曲的影响，而又影响了金元北曲文学风貌的形成。有的民歌甚至直接影响元朝初期的散曲作者，比如刘秉忠的【干荷叶】，就是他根据莲娃的小曲儿填词自度、后来成为曲牌流行的。
另外，影响金元北曲文学风貌之形成者，还应有宋元的道士词。在宋金时，正是道教风靡之时，也是词的盛行时代。道士们便利用这一形式为宣传工具，宣讲道义。由于宣讲的对象多是平民百姓，他们并不过分追求文采，只要把教义讲的明白就成。如马钰的【忆王孙】：“方知口是是非门，紧闭牢藏舌祸根。训我无言更不论，削迷昏，性命从今永永存”。等等，简直就是大白话。其实，道教文化，不仅道士词影响了北曲文学风貌的形成，他的音乐也对曲乐有浸润作用。我曾到道观中采风，听了他们的古乐演奏，总觉得出其中有北曲音乐的遗存。其乐谱的名字也多是散曲的曲牌名，如“沉醉东风”等等。
当然，影响北曲形成的还有唱赚、缠达等民间歌舞形式。这里不做细述了。我们只要记住，北曲的形成因素，一是宋金的俗词，二是民间的俚歌，三是道观词乐就可以了。至于唱赚和缠达，说到底也是民间歌舞而已。
（二）、北曲的体式
北曲的体式有小令、套数、带过曲三体。
小令，又叫叶儿。它是散曲最基本的形式。由于它一调成文，相当于一首诗或一阕词。对于小令一体，一般认为来源于唐宋词，这是因为，从文学上说，二者都是长短句歌词；从音乐上说，二者都是用曲牌体音乐，并且，有不少曲牌同时也就是词牌。如“一半儿”、“小桃红 ”、“水仙子”、“迎仙客”等等。有些曲牌与词牌句式结构完全相同，如“人月圆”、“风入松”、“忆秦娥”等等。只不过词多为双调，即上下两阙组成。以陆游的【卜算子】为例：
“驿外断桥边，寂寞开无主，已是黄昏独自愁，更著风和雨。 无意苦争春，一任群芳妒，零落成泥碾作尘，只有香如故”。
而曲的小令则多为单调。如大家熟知的【越调•天净沙】秋思：枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马，夕阳西下，断肠人在天涯。
当然，曲中也偶见双调体式，采用叠篇形式，但是第二篇即“幺篇”中，起头一句也有句式变化，叫“幺篇换头”。如张可久的【商调•秦楼月】：寻芳履，出门便是西湖路，西湖路，傍花行到，旧题诗处。 （幺篇换头）瑞芝峰下杨梅坞，看松未了催归去，催归去，吴山云暗，又商量雨。从中可见词体的遗存。
套数，又叫套曲、联套或散套。它是由使用同一宫调、押同一个韵部、三个以上小令按一定次序排列组合起来的、表达连贯过程和思想的一支曲子。像【南吕•一枝花】、【般涉调•哨遍】、【中吕•夜行船】等等。套曲的曲牌以这组套曲的第一首曲子标注曲牌，如“新水令”、“一枝花”、“耍孩儿”。值得一说的是，套曲，即便是同一宫调的曲子，也不是随意组合联套的，哪些可以联，是有规定、有成例的。如【南吕•一枝花】，首牌是【一枝花】，次牌是【梁州第七】，尾牌是【收尾】。有时意思还是无法表达充分，可在尾牌之前加【煞】，并用倒计数的方式标注，如【五煞】、【四煞】、【三煞】、【二煞】、【一煞】，最后是【收尾】。一般来说加几个【煞】是没有规定的。去年我们在太白山搞了一次曲唱太白山散曲朗诵会，大家共同写了一曲【般涉调•耍孩儿】，曾加了三十个【煞】。
带过曲。介乎小令和散套之间的还有一种曲体，叫带过曲。它是由两支或三支（最多三支）小令组成的。在散曲创作过程中，有时感到一只小令容量过小，难尽其意，于是，将同一宫调的两支或三支小令联起来写，中间以（带过）或（带）、（过）连缀，于是组成了带过曲。带过曲，常被归属于小令体式。所以，曲论家，谈到散曲体式，有时只说小令和套数两种。带过曲与套数一样，也是不可随意带过的，而是有成例的。如【南吕•骂玉郎带过感皇恩、采茶歌】、【双调•楚天遥带过清江引】等等。注意，带过曲不使用【尾声】，是不可以加【煞】的，否则就成了套曲了。
（三）、北曲的曲牌宫调
我们读散曲时，常可看到在曲辞之前标注着【正宫•端正好】、【中吕•山坡羊】、【越调•天净沙】等等。这便是散曲的宫调和曲牌。

非子若云

淡定辛苦了！

非子若云

学习了！问好！

淡定

非子若云 发表于 2020-1-13 11:30
淡定辛苦了！

老师好！不辛苦！

淡定

非子若云 发表于 2020-1-13 11:30
学习了！问好！

谢谢老师支持！

淡定

学习快乐！

淡定

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淡定

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淡定

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