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对旧体诗从喜好到会写再到写好
旧体诗是汉语的独有特色，是用汉语表达与传递情感的最简捷的一种形式。这是我们古人在才会说话的时候就同时产生的一种艺术语言。它是从话语中提炼出来的，因而它是说话的语言结晶。几千年来，喜欢听这种艺术表达语言的人，有的也就同时学会了用这种艺术语言去表达情感，于是就产生了历代的各种形式的诗。当然也产生了历代的诗人。一代代新的诗人不断产生，这语言艺术即诗也就一代代层出不穷。可见，诗的艺术首先是为表达某种情感而产生的，没有这情感事物本身，这诗的语言也就成了无载体的空洞语言，这语言最终也就只是一种文字游戏。当然诗这种用文字表达感情的语言艺术是需要学习、需要技巧的，文字游戏也是一种学习、一种技巧的表现。但它不是目的。一个人学会了用语言文字表达的技巧，这个人还得有一种艺术语言的悟性，没有这种悟性，是写不出感人的诗来的。然而只是有了诗的悟性还不够，这只是具备了产生好诗的一个条件，但这还不是主要条件；这悟性的主要条件的载体是诗人的社会生话的丰富和观察能力的独到。只有有了社会生活的丰富和观察能力的独到，再加上本人的悟性，用艺术的即诗的语言去表现出来，这才是好诗。好比写时令的春夏秋冬，人物的喜怒哀乐，有感悟的人所表达的则各有不同，没感悟的人写出的即千篇一律。
诗人要写出自己的感情也非易事。因为建立在真实感情真实意境上的诗并不好写。一种人是他的真实感情真实性意境他自己都觉得不感人或不敢示人，只好造假：例如他本来自己就生活在当今闹市，却说自己住在一个山上，山上有酒家，他饮酒吟诗，有农耕的场面，有小桥流水，有美女陪伴，把自己放在一个古代的山村意境里，以为他这就写出了与古诗一样的佳作。另一种人是从来不在意境上造假，但他的真实表达却没有情，只是一种叙述，没有诗的悟性，诗的语言。
现将这两种诗举例如下：
老樵
1）题叶（绝谷野樵）
秋山雨霁浮云开，小溪时有红叶来。
捞取一片题愁句，抛与清流遣我怀。
2）湖上晚景（绝谷野樵）
夕阳落处水连天，野鸥万点绕渔船。
谁言黄昏多寂寞，湖海处处看云山。
3）归山有题（绝谷野樵）
遁入丘山空气新，诗书茶酒成知音。
夜来蓬窗赏细雨，天明溪涧听泉声。
人生至此复何求？千载功名一笑轻。
4）山行（绝谷野樵）
浮生今日有暇，山行不见人家。
偶逢白发樵父，闲坐还说桑麻。
日暮策杖归去，处处晚树幽花。
野渡渔歌已远，夕阳红尽天涯。
唐尧：
沙尘暴吟 七言古诗
君不见次
沙尘滚滚西北来，势如天倾向东南。
飞沙走石作儿戏，晴空不雨闻隐雷。
直上苍穹塞云天，日月星辰皆昏暗。
盖山填川无阻拦，横行北国亿万年！
呜呼！
沙尘暴自远古开，于今为烈顶天灾！
安得夸父化林挡祸害，迎来大漠可耕可种田。
其时春风带绿到塞外，吾将放歌青山长城巅！
长江四大名楼之黄鹤楼 五言古诗
人鹤西飞去，千年未见还。
登楼极目眺，滚滚水东来。
时光至唐代，崔颢有诗篇。
一去不复返，千载空等归。
悠悠岁月久，先生可好安？
愿君早日返，此楼共举杯！
远望庐山 七言古诗
庐山高耸上及天，博大胸怀静不言。
几度风云来际会，惊雷暴雨忆当年。
龙争虎斗因何故，是为黎民是为权？
（一）景阳冈打虎 绝句 普通话声韵
惊闻冈上大虫凶，直把行人送腹中。
恰巧力神阳谷去，拳头落下虎王终！
（二）景阳冈惩恶 绝句 普通话声韵
拳影刀光斗酒楼，誓将痞霸命来收。
吾兄一路安心去，杀掉仇人带走头！
（三）景阳冈有虎 五绝 普通话声韵
明知山有虎，照旧景阳行，
猛兽遭霉运，不期遇克星。
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发表于 2019-7-13 08:12
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