好好学习古人阐述格律的技巧

潭州雨梦

好好学习古人阐述格律的技巧2019.05.23

1.以自己的诗作例阐术格律要求：

格律是死的，以自已的诗来阐述格律，是指导学诗者掌握格律，跟诗的好坏无涉，故非自吹自擂。而引用身边之人的诗,又难免有吹捧之嫌.

如元殑在阐述调声之术之一{【换头】时，兢先引出自己的一首五律。指出诗应换头。即上句头两字为平平，次句头两字应为仄仄（，联内应换头，若非则犯平头），次句头两字应为仄仄（联间应平头，否则失粘）。“次句头两字又平：如此轮转，自初以终篇，名为双换头，是最善也。”

若做不到双换头，那么第二字必换（若犯则失对或失粘）“此亦名为换头，然不及双换。”而第一字同平无妨，而同仄“则声不调也。可不慎欤！”

为什么不能同仄呢？因不能形成上下字平仄互顶，则不犯单平即犯单仄。如；

平仄***，平平***（上句犯单仄,犯单仄为小拗）

仄平***，仄仄***（上句犯单平,,犯单仄则为大拗）

.......

2.引用古人古诗不合近体诗：

古诗不讲平仄,兼多已成集,诗例好找.若找近人古体或律诗,难免有夹嫌损人,故大不宜.

元兢在阐述护腰术时,就引庾信诗,曰：“谁言气盖代，晨起帐中歌”。说明“腰，谓五字之中第三字也；护者，上句之腰不宜与下句之腰同声。然同去上入则不可用，平声无妨”。

这样大家就明白腰同仄“为不调。宜护其腰，慎勿如此”。

有些不明此理的人认为举例为“永明体”，不是指导写近体的，实在是不过恼。为什么呢，古诗是不讲平仄的（犯八病处除外），拿古诗来论平仄，岂不是废话？

3.引用古人古诗不合近体诗：

近人诗由于当时通讯和出版不似现在这么方便，而古人诗较好找，用来举例则得心应手。

元兢在阐述相承术时，就引用谢康乐诗云：溪壑敛暝色，云霞收夕霏。及王中书诗：待君竟不至，秋雁双双飞。说明“相承者，若上句五字之内，去上入字则多，而平声极少者，则下句用三平承之”。

上例即今王力先生诗论中：上句大拗，下句第三字拗平的他救法。

下例则人少知之，三平救三仄之术也。王力先生称三平尾为大忌不知有据可证吗？

同二，也不能因引用古诗不能用于指导近体写作。来否定元兢之论。

4.引用近体诗，改动正确的说明如何遵循格律：

【律诗定体】是王士祯先生后人及门生收集整理的“家塾传本”，是不示外人的。

据传此书是文革后期由图书馆管理人员在故纸堆中发现并刊出的。

渔洋先生先举例：

粉署依丹禁，城虚爽气多。（如单句依字拗用仄，则双句爽字必拗用平。）

从该联指出“依”下句若为仄，即“平已令单”，则“爽”字【必】拗用平。

王力先生根据一三五不论原则定为小拗，并说可救可不救是站不住脚的。

凡不合正格的均为拗，诗坛公认的是单仄为小拗，单平为大拗。渔洋先生的“平不令单”论強调单平必救。也不能因能举出大量反证而否定正确理论。

漁洋先生又指出：好风天上至，（如上字拗用平，则第三字必用仄救之。古人第三字拗用者多，若第四句则不可。）

“上”字是在此句第四字位置，若拗平则为四拗句，中平平平仄，这句式为单仄句，属非律句。为救单仄的非律句。必须将第三字也拗成：中平仄平仄，此即四拗三救句，王力先生称特拗句

将此句式认为是三拗四救句是沒有道理的。

1.三拗句式为平平仄仄仄，可救可不救，且多不救，若救则采用下三承法；

2.说上救下不合逻辑者是不写诗的谬论；

3.因此句失替而否认其合律性也是不值一驳。

雨梦曰：文人以相亲为上，非至辛好友或初学求教，断不可自恃博学，随心所欲胡评滥点，则难免口角相争，遭骂是难免的。我们为什么不好好学习古贤人之评诗之道呢？

叶秀嫦

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叶秀嫦

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叶秀嫦

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叶秀嫦

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扬之水

请问先生：李白诗“吾爱孟夫子，风流天下闻”上句应是大拗，下句第三字拗平相救是吗？也应该算是护腰对吗？“红颜弃轩冕，白首卧云松”上句为四拗三救句是吗？应该就没有护腰了。

潭州雨梦

扬之水 发表于 2019-5-23 22:53
请问先生：李白诗“吾爱孟夫子，风流天下闻”上句应是大拗，下句第三字拗平相救是吗？也应该算是护腰对吗？ ...

护腰术指的是，上句为未救的拗句，而“红颜弃轩冕，”属己救句式，故下句不需救。若护腰则成三平尾句了，更不可取。
若如上句，属可救可不救句式，（这里不是指王力所说的小拗，而是“平仄仄平仄”本身就是个己救句）而下句“风流天下闻”可当作是朴救上句小拗。

扬之水

潭州雨梦 发表于 2019-5-24 08:37
护腰术指的是，上句为未救的拗句，而“红颜弃轩冕，”属己救句式，故下句不需救。若护腰则成三平尾句了， ...

明白了，谢谢老师指导，问老师安！

叶秀嫦

文采风流，文辞精炼！优美流畅！感谢分享。

叶秀嫦

再次拜读，受益匪浅。